27672 - عن عكرمةَ مولى ابن عباس -من طريق قتادة- {فِي سَمِّ الخِياطِ} : في خَرْقِ الإبرة (1) . (ز)
27673 - عن الحسن البصري -من طريق عبد الكريم بن أبي المخارق- في قوله: {حتى يلج الجملُ} ، قال: ابنُ الناقة الذي يقوم في المِرْبَدِ (2) على أربع قوائم (3) [2514] . (6/ 390)
27674 - عن الحسن البصري -من طريق مَعْمَر- في الآية، قال: حتى يدخل البعيرُ في خَرْقِ الإبرة (4) . (6/ 391)
27675 - عن الحسن البصري -من طريق عبّاد بن راشد- قال: هو الجمل. فلمّا أكثروا عليه قال: هو الأُشْتُرُ (5) . (ز)
27676 - عن يحيى بن عتيق، قال: سألتُ الحسن عن قوله: {حَتّى يَلِجَ الجَمَلُ فِي سَمِّ الخِياطِ} . قال: ثقب الإبرة (6) . (ز)
27677 - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- {في سم الخياط} : في جحر الإبرة (7) . (ز)
27678 - قال مقاتل بن سليمان: {ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط} يقول: حتى يدخل البعير في خرق الإبرة، {وكذلك} يعني: وهكذا {نجزي المجرمين} لا يدخلون الجنة (8) . (ز)
[2514] ذكر ابنُ عطية (3/ 563) هذا القول عن الحسن، وأنّه سُئِل عن معناه غير ما مرّة، ثم قال مُعَلِّقًا: «وهذه عبارةٌ تَدُلُّ على حرج السائل لارتياب السائلين، لا شك باللفظة؛ من أجل القراءات المختلفة» .
(1) أخرجه ابن جرير 10/ 195.
(2) المِرْبَدُ: الموضع الذي تُحبس فيه الإبل والغنم. النهاية (ربد) .
(3) أخرجه ابن جرير 10/ 191. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعَبد بن حُمَيد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
(4) أخرجه ابن جرير 10/ 189. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(5) أخرجه ابن جرير 10/ 189.
والأُشْتُرْ: الجمل بالفارسية. ذكره محققو ابن جرير نقلًا عن الألفاظ الفارسية المعربة ص 10، والمعجم الذهبي ص 68.
(6) أخرجه ابن جرير 10/ 195.
(7) أخرجه ابن جرير 10/ 196.
(8) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 37.