غنائمكم، وإنه ليس لي فيها إلا نصيبي معكم إلا الخمس، والخمس مردود عليكم، فأدُّوا الخيط والمِخْيَط، وأكبر من ذلك وأصغر، ولا تغلوا، فإن الغلول نار وعار على أصحابه في الدنيا والآخرة، وجاهِدوا الناس في الله القريب والبعيد، ولا تبالوا في الله لومة لائم، وأقيموا حدود الله في الحضر والسفر، وجاهِدوا في سبيل الله، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة عظيم ينجي به الله من الهمِّ والغمِّ» (1) [2811] . (ز)
30898 - عن جابر بن عبد الله، أنّه سُئِل: كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع في الخُمُس؟ قال: كان يحمل الرَّجُل في سبيل الله، ثم الرَّجُل، ثم الرَّجُل (2) . (7/ 132)
30899 - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضحاك- قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا بعَثَ سَرِيَّةً فغَنِموا؛ خَمَّس الغَنيمة، فضَرب ذلك الخُمس في خمسة. ثم قرأ: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول} ، قال: قوله: {فأن لله خمسه} مفتاحُ كلامٍ؛ لله ما في السماوات وما في الأرض، فجعل الله سهمَ الله والرسول واحدًا، ولذي القربى، فجعل هذين السهمين قوةً في الخيل والسلاح، وجعل سهم اليتامى والمساكين وابن السبيل لا يعطيه غيرهم، وجعل الأربعة الأسهم الباقية للفرس سهمين، ولراكبه سهم، وللرّاجل سهم (3) . (7/ 124)
[2811] علق ابنُ كثير (ط: سلامة 4/ 61) على هذا الحديث بقوله: هذا حديث حسن عظيم، ولم أره في شيء من الكتب الستة من هذا الوجه.
(1) أخرجه أحمد 37/ 355 (22680) ، 37/ 371 - 372 (22699) ، 37/ 387 (22714) ، 37/ 391 (22718) ، 37/ 392 (22719) ، 37/ 435 - 436 (22776، 22777) ، 37/ 455 - 456 (22795) ، وابن ماجه 4/ 113 (2850) ، والنسائي 7/ 131 (4138) ، وابن حبان 11/ 193 - 194 (4855) ، والحاكم 2/ 84 (2404) ، 3/ 51 (4370) ، وسعيد بن منصور في التفسير من سننه 5/ 187 - 188 (982) .
قال الحاكم في الموضع الأول: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه» . وقال الهيثمي في المجمع 5/ 338 (9737) : «رواه أحمد، وفيه أبوبكر بن أبي مريم، وهو ضعيف» . وقال البوصيري في مصباح الزجاجة 3/ 173 (9001) : «هذا إسناد حسن» . وقال الألباني في الصحيحة 4/ 620 (1972) عن رواية أحمد: «وهذا إسناد ضعيف» . وقال في الإرواء 5/ 75: «وهذا إسناد جيدٌ في المتابعات» .
(2) أخرجه ابن أبي شيبة 6/ 502 (33319) ، وأحمد 23/ 196 (14932) .
إسناده ضعيف؛ فيه الحجاج بن أرطاة، قال ابن حجر في التقريب (1119) : «صدوق كثير الخطإ والتدليس» .
(3) أخرجه الطبراني في الكبير 12/ 124 (12660) ، وابن جرير 11/ 188.
قال الهيثمي في المجمع 5/ 340 (9751) : «فيه نَهْشَل بن سعيد، وهو متروك» .