الله على قلوبهم وعلى سمعهم، يقول: فلا يعقلون، ولا يَسْمعون (1) . (ز)
468 -عن عبد الله بن عباس: أنّ نافع بن الأرزق قال له: أخْبِرْني عن قوله - عز وجل: {ختم الله على قلوبهم} . قال: طَبَع الله عليها. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت الأعشى وهو يقول:
وصَهْباء (2) طافَ يهودِيُّها ... فأبْرَزَها وعليها خَتَمْ (3) . (1/ 155)
469 -عن ابن جُرَيْج، قال: قال مجاهد: نُبِّئت أنّ الذنوبَ على القلب تَحُفُّ به من نواحيه، حتى تلتقي عليه، فالتقاؤُها عليه الطَّبعُ، والطبعُ: الخَتْمُ. =
470 -قال ابن جُرَيْج: الختْم: الخَتْم على القلب، والسَّمع (4) . (ز)
471 -عن أبي مالك غَزْوان الغِفارِيّ -من طريق السُّدِّيّ- {ختم الله} ، يعني: طبع الله (5) . (ز)
472 -عن قتادة -من طريق شَيْبان- في قوله: {إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون} ، قال: أطاعوا الشيطان، فاسْتَحْوَذ عليهم، فختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم، وعلى أبصارهم غشاوة، فهم لا يُبصِرون هُدًى، ولا يسمعون، ولا يفقهون، ولا يعقلون (6) . (1/ 155)
473 -عن سعيد المَقْبُرِيّ -من طريق أبي مَعْشَر- يُقال: ختم الله على قلوبهم بالكفر (7) . (ز)
474 -عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم} ، يقول: فلا يسمعون، ولا يعقلون (8) .
475 -قال مقاتل بن سليمان: {ختم الله على قلوبهم} يعني: طبع الله على قلوبهم؛
(1) أخرجه ابن جرير 1/ 273، وابن أبي حاتم 1/ 41 - 42 موقوفًا على السدي. وأورده السيوطي مقتصرًا على ابن مسعود.
(2) الصهباء: الخمر. لسان العرب (صهب) .
(3) أخرجه الطستي -كما في الإتقان 2/ 104 - .
(4) أخرجه ابن جرير 1/ 266، وابن أبي حاتم 1/ 41 دون قول ابن جريج.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 41.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 41. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(7) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 41.
(8) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 41.