الحَرامِ « (1) . (7/ 272)
31915 - عن النعمان بن بشير، قال: كنتُ عند مِنبَرِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في نفرٍ من أصحابه، فقال رجلٌ منهم: ما أُبالِي ألّا أعملَ لله عملًا بعدَ الإسلام إلا أن أسقيَ الحاجَّ. وقال آخر: بل عمارةُ المسجد الحرام. وقال آخر: بل الجهادُ في سبيل الله خيرٌ مما قلتم. فزجَرهم عمرُ، وقال: لا ترفَعوا أصواتَكم عند مِنبَرِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - -وذلك يوم الجمُعة-، ولكن إذا صلَّيتُ الجُمُعة دخلتُ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فاستفتَيتُه فيما اختلَفتم فيه. فأنزل الله: {أجعلتم سقاية الحاج} إلى قوله: {والله لا يهدي القوم الظالمين} (2) . (7/ 268)
31916 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {أجعلتم سقاية الحاج} الآية: وذلك أنّ المشركين قالوا: عمارةُ بيتِ الله وقيامٌ على السقاية خيرٌ مِمَّن آمَن وجاهد. فكانوا يفخَرون بالحَرَم، ويستكبرون به، من أجلِ أنهم أهلُه وعُمّارُه، فذكَر الله استِكْبارَهم وإعراضَهم، فقال لأهل الحرمِ من المشركين: {قَدْ كانَتْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ عَلى أعْقابِكُمْ تَنْكِصُونَ * مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِرًا تَهْجُرُونَ} [المؤمنون: 66 - 67] ، يعني: أنهم كانوا يستكبرون بالحرم، وقال: {به سامرا} كانوا به يَسْمُرُون، ويهجُرون القرآن والنبي - صلى الله عليه وسلم -. فخيَّر الإيمان بالله والجهاد مع نبي الله - صلى الله عليه وسلم - على عُمرانِ المشركين البيت، وقيامِهم على السِّقاية، ولم يكن ينفعُهم عند الله تعالى مع الشرك به، وإن كانوا يعمُرون بيتَه ويخدِمونه؛ قال الله: {لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين} . يعني: الذين زعَموا أنهم أهلُ العمارة، فسمّاهم الله ظالمين بشركِهم، فلم تُغنِ عنهم العمارةُ شيئًا (3) . (7/ 269)
(1) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها ابن وردان على خلاف عنه، وقرأ بقية العشرة: {سِقايَةَ .. وعِمارَةَ} . انظر: النشر 2/ 278، والإتحاف ص 302.
(2) أخرجه مسلم 3/ 1499 (1879) ، وعبد الرزاق 2/ 138 (1060) ، وابن جرير 11/ 377 - 378، 379، وابن أبي حاتم 6/ 1767 (10063) . وأورده الثعلبي 5/ 19.
(3) أخرجه ابن جرير 11/ 378 - 379، وابن أبي حاتم 6/ 1767 (10062) مختصرًا، من طريق محمد بن سعد، قال: حدثني أبي، قال: حدثني عمي، قال: حدثني أبي، عن أبيه عطية العوفي، عن ابن عباس به.
الإسناد ضعيف، لكنها صحيفة صالحة ما لم تأت بمنكر أو مخالفة. وينظر: مقدمة الموسوعة.