فواللهِ، لئن أذِن لأضَعَنَّ فيك السلاحَ. وإنّه مَرِض، فأرسَل إلى نبيِّ الله - صلى الله عليه وسلم - يَدْعُوه، فدَعا بقميصِه، فقال عمرُ: واللهِ، ما هو بأهلٍ أن تأتيَه. قال: «بلى» . فأتاه، فقال: «أهْلَكَتْكَ مُوادَّتُك اليهودَ» . قال: إنما دَعَوْتُك لِتستَغْفرَ لي، ولم أدْعُك لتُؤَنِّبَني. قال: أعْطِني قميصَك لأُكَفَّنَ فيه. فأعْطاه، ونَفَث في جلده، ونزَل في قبره؛ فأنزَل الله: {ولا تصلِّ على أحدٍ منهُم ماتَ أبدًا} الآية (1) . (7/ 479)
33209 - قال مقاتل بن سليمان: طَلَب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يُصَلِّي على أبيه، فأراد النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يفعل؛ فنزلت فيه: {ولا تُصَلِّ عَلى أحَدٍ مِنهُمْ} يعني: من المنافقين {ماتَ أبَدًا ولا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ إنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ} يعنى: بتوحيد الله، {و} كفروا بـ {رَسُولِهِ} بأنّه ليس برسول، {وماتُوا وهُمْ فاسِقُونَ} . فانصرف النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فلم يُصَلِّ عليه، وأمر أصحابه فصَلوا عليه (2) . (ز)
33210 - عن جابر بن عبد الله، قال: لما كان يوم بدر أُتي بأسارى، وأُتي بالعباس ولم يكن عليه ثوبٌ، فنظر النبي - صلى الله عليه وسلم - له قميصًا، فوجدوا قميص عبد الله بن أُبَيّ يَقْدِرُ (3) عليه، فكساه النبي - صلى الله عليه وسلم - إياه، فلذلك نزع النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - قميصه الذي ألبسه. قال ابن عيينة: كانت له عند النبي - صلى الله عليه وسلم - يد فأحب أن يكافئه (4) . (ز)
{وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (85) }
33211 - عن قتادة بن دعامة، قال: وقَفَ نبيُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على عبد الله بن أُبَيٍّ، فدَعاه، فأغْلَظ له، وتناوَل لحية النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقال أبو أيوب: كُفَّ يَدَك عن لحية رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فواللهِ، لَئِن أذِن لأضَعَنَّ فيك السلاحَ. وإنّه مَرِض، فأرسَل إلى نبيِّ الله - صلى الله عليه وسلم - يَدْعُوه، فدَعا بقميصِه، فقال عمرُ: واللهِ، ما هو بأهلٍ أن تأتيَه. قال: «بلى» . فأتاه، فقال:
(1) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 188.
(3) قَدَرْتُ عليه الثوب قَدْرًا فانْقَدَر، أي: جاء على المِقدار. لسان العرب (قدر) .
(4) أخرجه البخاري 4/ 60 (3008) .