37536 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {وفيه يعصرون} ، يقول: يعصرون فيه العنب، ويعصرون فيه الزيت، ويعصرون مِن كل الثمرات (1) . (8/ 268)
37537 - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن جريج- في قوله: {وفيه يعصرون} السِّمْسِم دهنًا، والعنب خمرًا، والزيتون زيتًا (2) . (8/ 269)
37538 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {وفيه يعصرون} ، قال: يعصرون أعنابهم (3) . (8/ 269)
37539 - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جويبر- {وفيه يعصرون} ، قال: الزيت (4) . (8/ 269)
37540 - عن قتادة بن دعامة-من طريق سعيد- في قوله: {وفيه يعصرون} الثمار والأعناب والزيتون من الخصب، وهذا علم آتاه الله علمه لم يكن فيما سُئل عنه (5) [3379] . (8/ 268)
37541 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: {وفيه يعصرون} ، قال: العنب (6) . (8/ 193)
37542 - قال مقاتل بن سليمان: {وفيه يعصرون} العنب، والزيتَ مِن الخِصْب. هذا مِن قول يوسف، وليس مِن رؤيا الملك (7) [3380] . (ز)
[3379] علَّق ابنُ عطية (5/ 98) على قول قتادة بقوله: «ويحتمل هذا ألا يكون غيبًا، بل علم العبارة، أعطى انقطاع الجدب بعد سبع، ومعلوم أنه لا يقطعه إلا خصب شاف، كما أعطى أنّ النهر مثال للزمان، إذ هو أشبه شيء به، فجاءت البقرات مثالًا للسنين» .
[3380] ذكر ابنُ جرير (13/ 197) أنّ البعض وجَّه معنى قوله: {وفيه يعصرون} إلى: وفيه ينجون مِن الجدب والقحط بالغيث، وقال بأنه من العَصَر، التي بمعنى: المنجاة. وانتقده مستندًا لإجماع السلف، فقال: «ذلك تأويل يكفي من الشهادة على خطئه خلافُه قولِ جميع أهل العلم من الصحابة والتابعين» .
وتعقَّب ابنُ عطية (5/ 101) ابنَ جرير في ذلك، وذكر أنّه ردَّ هذا القول بغير حجة.
(1) أخرجه ابن جرير 13/ 194، وابن أبي حاتم 7/ 2154 - 2155.
(2) أخرجه ابن جرير 13/ 194. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(3) أخرجه ابن جرير 13/ 194.
(4) أخرجه ابن جرير 13/ 193، 195. وذكر يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 329 - بعضه. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(5) أخرجه ابن جرير 13/ 193، 195، وابن أبي حاتم 7/ 2154، 2155. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(6) أخرجه ابن جرير 13/ 194. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(7) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 338 - 339.