37891 - قال مجاهد بن جبر: إنّ يوسف جاءه سائِلٌ يومًا، فأخذ بَيْضَةً مِن البيت، فناولها للسائل (1) . (ز)
37892 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- قال: كان أوَّل ما دخل على يوسف مِن البلاء -فيما بلغني- أنّ عمته وكانت أكبر ولد إسحاق، وكانت إليها مِنطَقةُ (2) إسحاق، فكانوا يتوارثونها بالكِبَر، وكان يعقوبُ حين وُلِد له يوسف قد حَضَنَتْهُ عمَّتُه، فكان معها وإليها، فلم يُحِبَّ أحدٌ شيئًا مِن الأشياء كحُبِّها إيّاه، حتى إذا تَرَعْرَعَ وقعت نفسُ يعقوب عليه، فأتاها، فقال: يا أُخيَّةُ، سلِّمي إلَيَّ يوسف، فواللهِ، ما أقدر على أن يغيب عَنِّي ساعة. قالت: فواللهِ، ما أنا بتاركته، فدعه عندي أيّامًا أنظر إليه، لعلَّ ذلك يُسَلِّيني عنه. فلمّا خرج يعقوب مِن عندها عَمَدت إلى مِنطَقةِ إسحاق فحَزَمَتْها على يوسف مِن تحت ثيابه، ثم قالت: فقدتُ مِنطَقةَ إسحاق، فانظروا مَن أخذها، ومَن أصابَها. فالتُمِسَت، ثم قالت: اكشفُوا أهلَ البيت. فكشفُوهم، فوجَدُوها مع يوسف، فقالت: واللهِ، إنّه لي لَسَلَمٌ (3) ، أصنع فيه ما شِئْتُ. فأتاها يعقوبُ، فأخبرته الخبر، فقال لها: أنتِ وذاك، إن كان فَعَلَ ذلك فهو سَلَمٌ لك، ما أستطيع غير ذلك. فأمْسَكَتْه، فما قَدَرَ عليه حتى ماتت، فهو الذي يقول إخوة يوسف حين صنَع بأخيه ما صنَع: {إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل} (4) . (8/ 296)
37893 - عن الضَّحّاك بن مزاحم -من طريق جويبر-، مثله (5) . (ز)
37894 - عن محمد بن إسحاق، مثله (6) . (ز)
37895 - عن عطية العوفي، قال: سرق في صِباه مِيلَيْنِ مِن ذهب (7) . (8/ 297)
37896 - عن عطية العوفي -من طريق ابن إدريس، عن أبيه- في الآية، قال: كان يوسف - عليه السلام - معهم على الخِوان، فأخذ شيئًا مِن الطعام، فتَصَدَّق به (8) . (8/ 298)
37897 - قال وهب بن منبه: كان يُخَبِّئُ الطعامَ مِن المائدة للفقراء (9) . (ز)
(1) تفسير الثعلبي 5/ 243 من طريق السدي بلفظ: جبة، وتفسير البغوي 4/ 263.
(2) المنطقة: الحزام. مختار الصحاح (نطق) .
(3) أي: أسير. النهاية (سلم) .
(4) أخرجه ابن إسحاق -كما في ابن كثير 4/ 327 - ، وابن جرير 13/ 274، وابن أبي حاتم 7/ 2179.
(5) تفسير الثعلبي 5/ 243.
(6) تفسير البغوي 4/ 263.
(7) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(8) أخرجه ابن جرير 13/ 273 عن ابن إدريس عن أبيه ولم يذكر عطية، وابن أبي حاتم 7/ 2178 من طريق ابن إدريس عن أبيه عن عطية مختصرًا. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(9) تفسير الثعلبي 5/ 243، وتفسير البغوي 4/ 263.