40189 - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق عبيد بن سليمان- في قوله: {سُكِّرَتْ أبصارنا} ، قال: يعني: سُدَّت (1) . (ز)
40190 - قال الحسن البصري: سُحِّرَت (2) . (ز)
40191 - عن قتادة بن دعامة-من طريق معمر- {لقالوا إنما سُكِّرَتْ أبصارنا} ، يقول: سُحِّرَت أبصارنا، يقول: أُخِذَت أبصارنا (3) . (ز)
40192 - عن قتادة بن دعامة-من طريق شيبان- قال: مَن قرأ: {سُكِّرَتْ} مُشَدَّدة يعني: سُدَّت، ومَن قرأ «سُكِرت» مُخَفَّفة فإنّه يعني: سُحِرَت (4) . (8/ 596)
40193 - عن ابن كثير المكي -من طريق ابن جُرَيْج- قال: سُدَّت (5) . (ز)
40194 - عن أبي عمرو بن العلاء أنّه كان يقول في قراءة {سُكِّرَتْ} بمعنى: غُشِّيَت وغُطِّيَت. وفي قراءة «سُكِرَتْ» : هو مأخوذ مِن سُكْر الشراب، وأنّ معناه: قد غشي أبصارَنا السُكْرُ (6) . (ز)
40195 - عن محمد بن السائب الكلبي -من طريق عبد الوهاب بن عطاء- {سُكِّرَتْ} ، قال: عُمِّيَت (7) . (ز)
40196 - قال مقاتل بن سليمان: {لقالوا} مِن كفرهم: «إنَّما سُكِرَتْ أبْصارُنا» مخففة، يعني: سُدَّت، ولقالوا: {بل نحن قوم مسحورون} يقول: إذًا لقالوا: قد سُحِرنا (8) . (ز)
40197 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {إنما سُكِّرَتْ أبصارنا} ، قال: سُكِّرت. السَّكْران: الذي لا يعقل (9) [3593] . (ز)
[3593] اختُلِف في معنى: {سُكِّرَتْ} في هذه الآية على أقوال: الأول: سُدَّت. الثاني: أُخِذَت. الثالث: غُشِّيَت وغُطِّيَت. الرابع: عُمِّيَت.
ووجَّه ابنُ جرير (14/ 27) القول الأول -وهو قول مجاهد، وقول الضحاك، وقتادة من طريق شيبان، وابن كثير المكي- بقوله: «فكأنّ مجاهدًا ذهب في قوله وتأويله ذلك بمعنى: سُدَّت، إلى أنّه بمعنى: مُنِعَت النَّظر، كما يُسْكَر الماء فيُمْنَعُ من الجَرْيِ، بِحَبْسِه في مكانٍ بالسِّكْرِ الذي يُسْكَر به» . ووجَّه (14/ 28) القول الثاني بقوله: «وكأن هؤلاء وجَّهوا معنى قوله: {سُكِّرَتْ} إلى أنّ أبصارهم سُحِرَت، فشُبِّه عليهم ما يُبصِرون، فلا يميزون بين الصحيح مما يرون وغيره، من قول العرب: سُكِّر على فلانٍ رأيُه، إذا اختلط عليه رأيُه فيما يريد، فلم يَدْرِ الصواب فيه من غيره، فإذا عزم على الرأي قالوا: ذهب عنه التَّسْكِير» . ثم رجَّحه (14/ 29) مستندًا إلى لغة العرب قائلًا: «وأولى هذه الأقوال بالصواب عندي قول مَن قال: معنى ذلك: أُخِذت أبصارنا وسُحِرت، فلا تُبْصِر الشيء على ما هو به، وذهب حدُّ إبصارها، وانطفأ نوره، كما يقال للشيء الحارِّ إذا ذَهَبت فَوْرَتُه وسكن حدُّ حرِّه: قد سَكَر يَسْكُرُ» . واستشهد ببيتين من الشعر.
وعلَّق ابنُ عطية (5/ 278) على القولين الثالث والرابع بقوله: «وهذا ونحوه تفسير بالمعنى، لا يرتبط باللفظ» .
(1) أخرجه ابن جرير 14/ 27.
(2) تفسير البغوي 4/ 371.
(3) أخرجه ابن جرير 14/ 27 - 28.
(4) أخرجه ابن جرير 14/ 28.
(5) أخرجه ابن جرير 14/ 27.
(6) علَّقه ابن جرير 14/ 25 - 26.
(7) أخرجه ابن جرير 14/ 29.
(8) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 425.
(9) أخرجه ابن جرير 14/ 28.