41603 - عن عبد الله بن مسعود -من طريق الأسود- قال: عليكم بالشِّفاءَين: العسلِ، والقرآن (1) . (9/ 74)
41604 - عن عبد الله بن عباس، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «الشفاءُ في ثلاثة: في شَرْطةِ مِحْجَمٍ، أو شَرْبةِ عسل، أو كَيَّةٍ بنار، وأنا أنهى أُمَّتي عن الكَيِّ» (2) . (9/ 74)
41605 - عن معاوية بن حُدَيْجٍ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إن كان في شيءٍ شِفاءٌ؛ ففي شَرْطةِ مِحْجَم، أو شَرْبة مِن عسل، أو كَيَّةٍ بنار تُصِيبُ ألَمًا، وما أُحِبُّ أن أكْتَوِيَ» (3) . (9/ 76)
41606 - عن أبي سعيد الخدري، أن رجلًا أتى النَّبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله، إن أخي اسْتَطْلَقَ بطنُه. فقال: «اسْقِه عَسَلًا» . فسَقاه عسلًا، ثم جاء، فقال: سقيتُه عسلًا، فما زادَه إلا اسْتِطْلاقًا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «اذهبْ، فاسقِه عسلًا» . فذهَب، فسقاه عسلًا، ثم جاء، فقال: ما زاده إلا اسْتِطْلاقًا. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «صَدَق اللهُ، وكَذَب بطنُ أخيك، اذهَبْ، فاسْقِه عسَلًا» . فذهَب، فسَقاه، فبَرَأَ (4) . (9/ 75)
41607 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «مَن لَعِقَ العسلَ ثلاثَ غَدَواتٍ كلَّ شهرٍ لم يُصِبْه عظيمٌ مِن البلاء» (5) . (9/ 75)
(1) أخرجه ابن أبي شيبة 10/ 485، والطبراني (8910) . وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه.
(2) أخرجه البخاري 7/ 122 - 123 (5680، 5681) .
(3) أخرجه أحمد 45/ 229 (27256) .
قال الهيثمي في المجمع 5/ 91 (8313) : «ورجال أحمد رجال الصحيح، خلا سويد بن قيس، وهو ثقة» . وقال الصالحي في سبل الهدى والرشاد 12/ 147: «رجال ثقات» .
(4) أخرجه البخاري 7/ 123 (5684) ، 7/ 128 (5716) ، ومسلم 4/ 1736، 1737 (2217) .
(5) أخرجه ابن ماجه 4/ 506 (3450) ، من طريق الزبير بن سعيد الهاشمي، عن عبد الحميد بن سالم، عن أبي هريرة به.
إسناده ضعيف منقطع. قال العقيلي في الضعفاء 3/ 40 (996) في ترجمة عبد الحميد بن سالم: «حدثني آدم بن موسى، قال سمعت البخاري قال: عبد الحميد بن سالم، عن أبي هريرة: «من لعق العسل» ؛ لا يُعرف له سماع من أبي هريرة ... هذا الحديث ... ليس له أصل عن ثقة». وقال ابن الجوزي في الموضوعات 3/ 215: «هذا حديث لا يصح» . وقال الذهبي في المغني في الضعفاء 1/ 369 (3491) : «الخبر منكر» . وقال ابن كثير في تفسيره 4/ 584: «الزبير بن سعيد متروك» . وقال البوصيري في مصباح الزجاجة 4/ 54 (9911) : «هذا إسناد فيه لين، ومع ذلك فهو منقطع» . وقال ابن حجر في الفتح 10/ 140: «سند ضعيف» . وقال ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة 2/ 360 (27) : «لا يصح» . وقال المناوي في التيسير 2/ 442: «وفيه انقطاع وضعف» . وقال الألباني في الضعيفة 2/ 183 (762) : «ضعيف» .