77]، وقرأ قوله: {واترك البحر رهوا} [الدخان: 24] : سهلًا ليس فيه تَعَدٍّ. فانفَرَق اثنتي عشرة فِرْقة، فسلك كلُّ سِبْط في طريق. قال: فقالوا لفرعون: إنهم قد دخلوا البحر. قال: ادخلوا عليهم. قال: وجبريل في آخر بني إسرائيل يقول لهم: ليلحق آخركم أوَّلكم. وفي أول آل فرعون يقول لهم: رويدًا، يلحق آخركم أولكم. فجعل كل سِبْط في البحر يقولون للسِّبْط الذين دخلوا قبلهم: قد هلكوا. فلما دخل ذلك قلوبَهم أوحى الله -جل وعز- إلى البحر، فجعل لهم قَناطِر (1) ينظر هؤلاء إلى هؤلاء، حتى إذا خرج آخر هؤلاء ودخل آخر هؤلاء أمر الله البحر فأطبق على هؤلاء (2) . (ز)
1737 - عن عبد الله بن عباس، قال: قدم النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - المدينة، فرأى اليهودَ تصوم يوم عاشوراء، فقال: «ما هذا؟» . قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نَجّى الله فيه بني إسرائيل من عدوهم، فصامه موسى. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «أنا أحق بموسى منكم» . فصامه، وأَمَر بصيامه (3) . (1/ 366)
1738 - عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: «فُلِقَ البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء» (4) . (1/ 367)
1739 - عن سعيد بن جبير: أنّ هِرَقْل كتب إلى معاوية، وقال: إن كان بقي فيهم شيء من النبوة فسيخبرني عما أسألهم عنه. قال: وكتب إليه يسأله عن المَجَرَّةِ، وعن القَوْس، وعن البقعة التي لم تصبها الشمس إلا ساعة واحدة. قال: فلما أتى معاويةَ الكتابُ والرسولُ، قال: إنّ هذا شيء ما كنت أُؤبَهُ له أن أُسأل عنه إلى يومي هذا، مَن لِهَذا؟ قالوا: ابن عباس. فطوى معاوية كتاب هِرَقْل، فبعث به إلى ابن عباس،
(1) القناطر: جمع قنطرة، وهي الجسر. القاموس المحيط (قنطر) .
(2) أخرجه ابن جرير 1/ 663. وسيأتي مزيد تفصيل لذلك في سورتي طه والشعراء.
(3) أخرجه البخاري 3/ 44 (2004) ، 6/ 72 (4680) ، ومسلم 2/ 795 (1130) ، 2/ 796 (1130) .
(4) أخرجه أبو يعلى 7/ 133 (4094) .
قال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام 3/ 194 (908) : «ولعل البلاء فيه من سلام الطويل، أو منهما جميعًا [يعني: زيد العمي] ؛ فإنهما ضعيفان» . وقال ابن كثير 1/ 92: «وهذا ضعيف من هذا الوجه؛ فإنّ زيد العمي فيه ضعف، وشيخه يزيد الرقاشي أضعف منه» . وقال الهيثمي في المجمع 3/ 188 (5133) : «فيه يزيد الرقاشي، وفيه كلام، وقد وُثِّق» . وقال الألباني في الضعيفة 3/ 690 (1499) : «موضوع» .