صادق» (1) . (10/ 8)
46009 - عن عبد الله بن مسعود وناس من الصحابة: {كهيعص} هو الهجاء المقطَّع؛ الكاف مِن الملك، والهاء مِن الله، والياء والعين مِن العزيز، والصاد من المُصَوِّر (2) . (10/ 7)
46010 - عن فاطمة ابنة عَلِيٍّ، قالت: كان عَلِيُّ [بن أبي طالب] يقول: يا كهيعص، اغفِر لي (3) [4123] . (10/ 8)
46011 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- في قوله: {كهيعص} ، قال: كبير، هاد، أمين، عزيز، صادق. وفي لفظ: كاف. بدل: كبير (4) . (10/ 7)
46012 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- {كهيعص} ، قال: كاف من كريم، وهاء من هادٍ، وياء من حكيم، وعين من عليم، وصاد من صادق (5) . (10/ 7)
[4123] ذكر ابنُ عطية (6/ 6) قول علي بن أبي طالب، ووجَّهه بقوله: «فهذا يحتمل أن تكون الجملة من أسماء الله تعالى، ويحتمل أن يريد علي بن أبي طالب? أن ينادي الله تعالى بجميع الأسماء التي تضمنها {كهيعص} ، كأنه أراد أن يقول: يا كريم، يا هادي، يا عليّ، يا عزيز، يا صادق، اغفر. فجَمَع هذا كلَّه باختصار في قوله: يا كهيعص» . ونقل أنّ ابن المستنير وغيره قالوا بأن {كهيعص} عبارة عن حروف المعجم، ونَسَبَه الزجّاج إلى أكثر أهل اللغة، أي: هذه الحروف منها ذكر رحمت ربك عبده زكريا، ثم علَّق بقوله: «وعلى هذا يتركب قول من يقول: ارتفع {ذكر} بأنه خبر عن {كهيعص} » . ثم قال: «وهي حروف تَهَجٍّ يُوقَف عليها بالسكون» .
(1) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
إسناده ضعيف جدًّا؛ لضعف محمد بن السائب الكلبي وأبي صالح، كما تقدم مرارًا.
(2) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(3) أخرجه عثمان بن سعيد الدارمي في الرد على بشر المريسي ص 11، وابن ماجه -كما في تهذيب الكمال 29/ 284 - ، وابن جرير 15/ 451.
(4) أخرجه ابن جرير 15/ 443 - 447، 449، 450 مفرقًا، وإسحاق البستي في تفسيره ص 171، والحاكم 2/ 372، والبيهقي في الأسماء والصفات (165، 166) ، والضياء في المختارة 10/ 56 (48) . وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وسعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه.
(5) أخرجه عبد الرزاق 2/ 3، وآدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص 453 - ، وعثمان بن سعيد الدارمي في الرد على المريسي ص 11، وابن جرير 15/ 444 - 450 مفرقًا، وإسحاق البستي في تفسيره ص 170، بلفظ: كاف من كافي ... ، والحاكم 2/ 371 - 372، والبيهقي في الأسماء والصفات (164) . وعزاه السيوطي إلى عثمان بن سعيد الدارمي في التوحيد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه.