فحاضت زوجتُه، فلمّا طهُرَت طاف عليها، فاستحملت، فأصبح لا يتكلم، فكان إذا أراد التسبيحَ والصلاةَ أطلق اللهُ لسانه، فإذا أراد أن يكلم الناس اعْتُقِل لسانُه فلا يستطيع أن يتكلم، وكانت عقوبة له؛ لأنّه بُشِّر بالولد، فقال: أنى يكون لي ولد؟! فخاف أن يكون الصوت مِن غير الله (1) . (10/ 25)
46180 - عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال: اعتُقِل لسانه مِن غير مرض (2) . (ز)
46181 - عن نوف البِكالِيِّ، في قوله: {آيتك أن لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا} ، قال: ختم على لسانه وهو صحيح سويٌّ ليس به من مرض، فلم يتكلم ثلاثة أيام (3) . (10/ 18)
46182 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح، وابن جريج- في قوله: {ثلاث ليال سويا} ، قال: صحيحًا، لا يمنعك الكلامَ مرضٌ (4) . (10/ 19)
46183 - عن وهب بن مُنَبِّه -من طريق ابن إسحاق، عمَّن لا يتَّهم- قال: أخذ الله بلسانه مِن غير سوء، فجعل لا يطيق الكلام، وإنما كلامه لقومه بالإشارة، حتى مضت الثلاثة الأيام التي جعلها الله آية لِمِصْداقِ ما وعده مِن هِبَتِه له (5) . (ز)
46184 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: إنما عُوقِب لأنّه سأل الآية بعدما شافهته الملائكة مشافهة، وبشَّرته بيحيى، فأخذ عليه بلسانه، فجعل لا يُفِيض الكلام، أي: لا يُبِينُ الكلامَ إلا ما أوْمَأَ إيماء، وهو قوله: {ثلاثة أيام إلا رمزا} [آل عمران: 41] : إيماء (6) . (ز)
46185 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا} ، يقول: مِن غير خرس، إلا رمزًا، فاعْتُقِل لسانُه ثلاثة أيام وثلاث ليال (7) . (ز)
(1) أخرجه ابن عساكر 64/ 169 - 173. وعزاه السيوطي إلى إسحاق بن بشر.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في الفتح 6/ 468 - .
(3) أخرجه الحاكم 2/ 591. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(4) أخرجه ابن جرير 15/ 468، كما أخرجه يحيى بن سلام 1/ 216 من طريق عاصم بن حكيم، وإسحاق البستي في تفسيره ص 177 من طريق ابن جريج. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(5) أخرجه ابن جرير 15/ 469.
(6) أخرجه يحيى بن سلام 1/ 216 واللفظ له، وعبد الرزاق 2/ 4 مختصرًا، وابن جرير 15/ 468 وآخره بلفظ: ما كان يطيق الكلام، إلا ما أومأ إيماء. دون ذكر آية آل عمران.
(7) أخرجه ابن جرير 15/ 469. وعلَّقه يحيى بن سلام 1/ 216 بلفظ: يعني: صحيحًا من غير خرس ولا داء.