قال: يعني: جبريل، {من تحتها} قال: كان أسفل منها (1) . (10/ 53)
46440 - عن الحسن البصري -من طريق قتادة- {فناداها من تحتها} ، قال: ابنُها (2) . (10/ 54)
46441 - عن وهب بن مُنَبِّه -من طريق ابن إسحاق، عمَّن لا يتَّهم- {فناداها} : عيسى (3) . (ز)
46442 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {فناداها من تحتها} : أي: الملَك مِن تحت النخلة (4) . (10/ 54)
46443 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {فناداها} : جبريل (5) . (ز)
46444 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {فناداها من تحتها} قال: عيسى ناداها: {أن لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا} . قالت: وكيف لا أحزن وأنتَ معي؟! لا ذات زوج فأقول: مِن زوج، ولا مملوكة فأقول: مِن سيد، أيُّ شيء عُذْري عند الناس؟! {يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا} . فقال لها عيسى: أنا أكفيكِ الكلامَ (6) . (ز)
46445 - قال مقاتل بن سليمان: {فناداها} جبريل - عليه السلام - {من تحتها} يعني: مِن أسفل منها في الأرض، وهي فوقه على رابية، وجبريل - عليه السلام - يناديها بهذا الكلام: {ألا تحزني} . ذلك حين تَمَنَّتِ الموتَ (7) . (ز)
46446 - عن يحيى بن سلّام، في قوله: {تحتها} ، قال: سَمِعَتْ مَن يقول: تحتها من الأرض. وقال بعضهم: {تحتِها} يعني: عيسى (8) [4153] . (ز)
[4153] اختلف في مَن ناداها؛ فقال قوم: عيسى. وقال آخرون: جبريل.
ورجَّح ابنُ جرير (15/ 505) مستندًا إلى اللغة، والسياق، والدلالات العقلية القولَ الأول الذي قاله مجاهد، والحسن، ووهب بن منبه، وسعيد بن جبير، وابن زيد، وأبي بن كعب، فقال: «وذلك أنّه من كناية ذِكْرِه أقرب منه مِن ذكر جبريل، فردُّه على الذي هو أقرب إليه أولى مِن ردِّه على الذي هو أبعد منه، ألا ترى في سياق قوله: {فحملته فانتبذت به مكانا قصيا} يعني به: فحملت عيسى فانتبذت به، ثم قيل: {فناداها} نسقًا على ذلك مِن ذكر عيسى والخبر عنه. ولِعِلَّةٍ أخرى، وهي قوله: {فأشارت إليه} ولم تشر إليه -إن شاء الله- إلا وقد علمت أنّه ناطِقٌ في حاله تلك، ولِلَّذي كانت قد عرفت ووثقت به منه بمخاطبته إياها بقوله لها: {أن لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا} ، وما أخبر الله عنه أنّه قال لها: أشيري للقوم إليه. ولو كان ذلك قولًا مِن جبريل لكان خَلِيقًا أن يكون في ظاهر الخبر مُبَيَّنًا أنّ عيسى سينطق، ويَحْتَجُّ عنها للقوم، وأمر منه لها بأن تشير إليه للقوم إذا سألوها عن حالها وحاله» .
وكذا رجَّحه ابنُ عطية (6/ 22) ، فقال: «والأوَّلُ أظهر، وعليه كان الحسن يُقسِم» .
(1) أخرجه ابن جرير 15/ 501 - 502، وإسحاق البستي في تفسيره ص 185، كما أخرجاه مختصرًا من طريق جويبر. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(2) أخرجه عبد الرزاق 2/ 6، وابن جرير 15/ 503. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم. بلفظ هو عيسى.
(3) أخرجه ابن جرير 15/ 504.
(4) أخرجه يحيى بن سلام 1/ 220 من طريق سعيد بلفظ: كنا نُحَدَّث أنه الملَك، يعني: جبريل، وعبد الرزاق 2/ 6 من طريق معمر، وابن جرير 15/ 502. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.
(5) أخرجه ابن جرير 15/ 502.
(6) أخرجه ابن جرير 15/ 504 - 505.
(7) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 624.
(8) تفسير يحيى بن سلام 1/ 220.