47045 - عن ابن أبي ليلى، أنه كان يقول: الورود: الدخول (1) . (10/ 124)
47046 - قال مقاتل بن سليمان: {وإن منكم إلا واردها} ، يعني: وما منكم أحدٌ إلا داخلها، يعني: جهنم، البر والفاجر، ... يجعل الله النار على المؤمنين يومئذ بردًا وسلامًا، كما جعلها على إبراهيم - عليه السلام -، فذلك قوله - عز وجل: {كان على ربك حتما مقضيا} (2) . (ز)
47047 - قال عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج-: يقول: الوُرود الذي ذكره الله في القرآن: الدخول. لَيَرِدَنَّها كلُّ برٍّ وفاجر، في القرآن أربعة أوراد: {فأوردهم النار} [هود: 98] ، {حصب جهنم أنتم لها واردون} [الأنبياء: 98] ، {ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا} [مريم: 86] ، {وإن منكم إلا واردها} (3) . (ز)
47048 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {وإن منكم إلا واردها} : ورود المسلمين: المرور على الجسر بين ظهريها. وورود المشركين: أن يدخلوها. قال: وقال النبي - صلى الله عليه وسلم: «الزالُّون والزالّات يومئذ كثير، وقد أحاط بالجسر سِماطان (4) مِن الملائكة، دعواهم يومئذ: يا الله، سلِّم سلِّم» (5) [4212] . (10/ 117)
[4212] اختُلِف في المعنيّ بالخطاب في قوله: {وإن منكم إلا واردها} على قولين: الأول: عامٌّ للمؤمنين والكافرين. الثاني: خاصٌّ بالكافرين. واختُلِف في الورود على أقوال: الأول: الدخول. الثاني: الحضور. الثالث: ورود المسلمين: المرور على الجسر، وورود المشركين: دخولها. الرابع: ورود المؤمن إليها: ما يصيبه من الحمّى في الدنيا. الخامس: الممر عليها، ثم يصدر الناس بأعمالهم.
ورجَّح ابنُ جرير (15/ 601) مستندًا إلى السنة القولَ الأخير الذي قاله ابن مسعود من طريق مُرَّة، وابن عباس من طريق مجاهد، وجابر بن عبدالله، والحسن من طريق المبارك، فقال: «وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قولُ مَن قال: يَرِدُها الجميعُ ثم يصدر عنها المؤمنون، فينجيهم الله، ويهوي فيها الكفار. وورودُهموها: هو ما تظاهرت به الأخبار عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مرورهم على الصراط المنصوب على متن جهنم، فناجٍ مُسَلَّم، ومُكَدَّس فيها» .
(1) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 635 - 636.
(3) أخرجه ابن جرير 15/ 591.
(4) سماطان: صفّان. لسان العرب (سمط) .
(5) أخرجه ابن جرير 15/ 596 - 597.