فهرس الكتاب
(30) ولقد وقع اختلاف بين الباحثين في نسبة هذه الترجمة والتي سبقتها."والواقع: أن بطرس الموقر، كان قد أمر كلاً من روبيرتوس كتنيسس وبطرس الطليطلي أحد اليهود المتنصرين بالأندلس بإنجاز ترجمة للقرآن الكريم، ذلك هو ما يستفاد من بعض رسائل الموقر إلى سان برناردو فضلاً على انه قد جاء على أعلى الورقة الأولى لإحدى نسخ الترجمة المعنية المحفوظة بالمكتبة الوطنية باريس 503، 14 Mas.lAt بأنها من عمل بيتروس طوليطانوس. والظاهر أن كلاً من هذا الأخير وروبرتو كيتون وغيرهما من بقية تراجمة الفريقين (ومنهم حتى أحد المسلمين المتنصرين ) قد أسهموا جميعاً كل واحد من جهته، في إنجاز أول ترجمة للقرآن إلى اللاتينية، فالموقر كان قد شكل فريقين من التراجمة، يكمل كل واحد منهما الآخر من حيث إتقان اللغات المطلوبة لإنجاز هذا الغرض ونظائره انظر"الإسلام في أبحاث الاستشراق الإسباني.." (1/132-133) بالحاشية."
(31) انظر:"الترجمات القرآنية بين نقل المعاني وهدم المباني ترجمة تولن ترنر لمعاني القرآن للإنجليزية"
(ص:61) مجلة النور العدد: 89 جمادى الآخرة 1419هـ أكتوبر 1998م.
(32) انظر:"جريدة عقيدتي (عدد: 522) موضوع: ترجمات القرآن.. بين تبليغ الرسالة والتشويه."
(33) انظر"موضوع: ترجمات القرآن.. بين تبليغ الرسالة والتشويه"عقيدتي عدد: 522 (الثلاثاء: 12 جمادى الآخرة 1418هـ 14أكتوبر 1994م)
(34) انظر: (الدراسات القرآنية في مناهج البحث الاستشراقي المعاصر للدكتور حسن عزوزي مجلة الوعي الإسلامي(ص:22) عدد: 411 - ذو القعدة 1420هـ فبراير - مارس 2000م)
(35) انظر:"التراجم الاستشراقية لمعاني القرآن إلى اللغات الأجنبية" (ص:29) من مجلة الفرقان المغربية
العدد: 28- 1413ه
(36) انظر:"المستشرقون وترجمة القرآن الكريم"للدكتور محمد صالح البنداق (ص:104) وانظر:"مجلة الفرقان موضوع: التراجم الاستشراقية لمعاني القرآن إلى اللغات الأجنبية" (ص:30) العدد28 سنة: 1413ه
(37) انظر:"المستشرقون وترجمة القرآن" (ص:108)
(38) انظر:"التراجم الاستشراقية لمعاني القرآن إلى اللغات الأجنبية"مجلة الفرقان المغربية العدد: 28 (ص:30) نقلاً عن كتاب"القرآن: نزوله - تدوينه - ترجمة وتأثير لرجيس بلاشير - ترجمة رضا سعادة - (ص:41) الطبعة الأولى."
(39) انظر:"التراجم الاستشراقية لمعاني القرآن إلى اللغات الأجنبية"مجلة الفرقان العدد 28 (ص:30)
(40) لكن هذه الرؤية التحليلية المشهورة يشكك فيها بعض الباحثين والدارسين. يقول الدكتور حسن الأمراني:"ولكن كتاب أرناديرز"ثلاث رسل لإله واحد"يجعلنا نشك في الأطروحة التي تقول: إن الاستشراق المعاصر بدا ينحو منحى اعتدالياً واضحاً في تناوله العالم الإسلامي وقضاياه، فإن الكاتب افتتح كتابه بإقرار حقيقة أن موسى وعيسى ومحمداً"رسل ثلاثة لإله واحد"فلكي يعمل على نقضها بعد ذلك مشككاً في نبوة صلى الله عليه وسلم مؤكداً التعارض الكبير بين الإسلام وبين اليهودية والمسيحية"مجلة المشكاة عدد: 20/1995 (ص: 3-6)
(41) انظر:"جريدة الشعب (ص:9) عدد: 3 أبريل 1998م"
(42) انظر:"الدراسات القرآنية في مناهج البحث الاستشراقي المعاصر"بقلم الدكتور حسن عزوزي (ص: 22-23) من مجلة الوعي الإسلامي العدد: 411
(43) انظر:"الدراسات القرآنية في مناهج البحث الاستشراقي المعاصرة"مجلة الوعي الإسلامي (ص:23) العدد: 411
(44) انظر:"ترجمة معاني القرآن للألمانية بين سموم المستشرقين وجهود المسلمين (2) للأستاذ ثابت عيد الحياة العدد: 11990"
(45) انظر:"التبشير والاستشراق أحقاد وحملات على النبي صلى الله عليه وسلم وبلاد الإسلام"للباحث محمد عزت إسماعيل الطهطاوي (ص: 54)
(46) انظر: المناهل العدد 10 - الصفحة 1847-19 والنص في أصله مأخوذ من كتاب Le co r an pa r Regis Blaehese_Pasis, 1966 مجلة الفرقان عدد: 28 (ص:30)
(47) انظر:"محاضرة وإبادة - موقف الغرب من الإسلام"للدكتورة زينب عبد العزيز: (ص:40)
(48) انظر:"ترجمة معاني القرآن للألمانية بين سموم المستشرقين وجهود المسلمين"بحث للأستاذ ثابت عيد الحلقة الثانية (ص:21) جريدة الحياة العدد: 11990
(49) انظر:"مجلة المشكاة العدد: 20 السنة الخامسة /1995م ملف العدد:"ثلاثة رسل لإله واحد قراءة استشراقية في القرآن الكريم"للدكتور حسن الأمراني (ص:3) "
(50) انظر: مجلة الإعجاز العدد: 1 موضوع"الترجمات الفرنسية لمعاني القرآن الكريم رؤية تحليلية ونماذج تطبيقية"للدكتورة زينب عبدالعزيز (ص:76)
(51) انظر:"المستشرقون وترجمة القرآن الكريم" (ص: 108)
(52) انظر:"الإسلام في أبحاث الإستشراق الإسباني..": (1/124-125)
(53) انظر:"بؤرة الصراعات" (ص:11) و"جريدة الحياة موضوع: ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الألمانية بين سموم المستشرقين وجهود المسلمين"للباحث ثابت عيد (ص: 21) العدد: 11989
(54) انظر:"الإسرائيليات في الغزو الفكري"للأستاذة عائشة عبد الرحمن (ص: 107) بتصرف.