فهرس الكتاب
في الرسالات الثلاث من ناحية العموم أو الخصوص وعلاقتها بالتبشير ، وأشرت فيه إلى أن الرسالة اليهودية خاصة ببني إسرائيل ومقصورة عليهم وأن المعمول عليه في الرسالة عند اليهود موسى عليه السلام ورسالته خاصة بهم ، وذكرت أن رسالة عيسى عليه السلام خاصة ببني إسرائيل من واقع الأناجيل وأن فكرة التبشير بها إلى الأمم من فكرة التلاميذ بعد رفع المسيح وبعد مجمع أورشليم سنة 50 ميلادية وكل الروايات التي وردت في الأناجيل المعتمدة عندهم تشير إلى التبشير بالمسيحية خارج نطاق اليهود أثبت عدم صحتها من واقع كتب القوم وبشهادة علمائهم ، وذكرت عموم الرسالة الخاتمة التي جاء بها النبي محمد صلى ا الله عليه وسلم وأنها رسالة دعوة إلى أن تقوم الساعة .
الباب الأول:
مفهوم التبشير وأهدافه ويحتوي على ثلاثة فصول:
الفصل الأول:
"التبشير وصلته بالحروب الصليبية"، وفيه أوضحت مفهوم التبشير من وجهة النظر الإسلامية والمسيحية و دور بولس التبشيري وتوسيع دائرة التبشير على يديه وأنه بشر باسم الأب والابن والروح القدس مخالفاً بذلك تعاليم المسيح عليه السلام الذي اعترف بأنه مجرد رسول الله الواحد الأحد وقد شاع التثليث بواسطته وبالرغم من تمسك الموحدين من أتباع عيسى بالوحدانية وقد كان بوسعهم أن يخترقوا ظلمات الوثنية ، ويزيلوا كل الحجب ليرى العامة والخاصة التوحيد نوراً يتلألأ في رسالة عيسى عليه الصلاة والسلام لكنهم حين اقتربوا من نهاية الشوط وجدوا سيف السلطان مسلطاً على الرقاب وحامياً لفكرة التثليث من كل باب .
ومن وقت دخول قسطنطين في المسيحية لعصرنا الحاضر وانتهى عهد دخول الناس في المسيحية عن اقتناع إلا ما ندر وفرضت المسيحية بعصا السلطان أو بعطائه ، ولما كان التبشير قبل الحروب الصليبية غير منظم وعمل فردي فإن الحروب الصليبية التي حدثت بتحريك من البابوية قد أفرزت حركة تبشيرية منظمة لغزو العالم الإسلامي في الوقت الذي أدت فيه دورها فكانت حائلاً منع امتداد الإسلام إلى أوروبا ، وفرصة للنصارى تمكنوا بها من القضاء على مسلمي الأندلس قضاءاً تاماً حيث انشغل المسلمون في الشرق بالحروب الصليبية وما نتج عنها فلم يتمكنوا من مناصرة إخوانهم في بلاد الأندلس .
الفصل الثاني:
أهداف التبشير ووسائله .
أ ـ أهداف التبشير:
توجد صلة قوية بين التبشير والاستعمار ولذا تلتقي أهداف التبشير مع أهداف الاستعمار فيما يلي:
1)القضاء على وحدة المسلمين وظهر ذلك واضحاً في مجال القول كما حدث من تصريحات لزعماء التبشير ، وفي مجال العمل فقد أثاروا الخلاف بين العرب والترك وتم مرادهم بالقضاء على دولة الخلافة .
2)هدف سياسي: وهو خدمة السياسة الاستعمارية بدعوى أن دول الاستعمار تعمل على رقي بلاد المسلمين وتقدمها .
3)محاولة تشويه الإسلام بالطعن في القرآن الكريم والافتراء على النبي عليه الصلاة والسلام .
4)إفساد أخلاق المسلمين وذلك بإثارة الاتجاه الغريزي في نفوس المسلمين وهي حرب معلنة صباح مساء ، فهم يرون أنهم استردوا الأندلس من هذا الطريق .
5)اصطناع العداء بين النصرانية والإسلام ، فقد اصطنعوا العداء بين رسالة عيسى ورسالة سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام ولقبوه بالعداء بين الشرق والغرب مع العلم بأن الدين عند الله الإسلام وكل رسول جاء به إلى قومه ، ورسالة عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام انبثقتا من الشرق فلا داعي لهذا التقول ، واتباع محمد عليه الصلاة والسلام لا يعادون اتباع المسيح الحقيقيين .
6)احتواء حكام المسلمين بالالتفاف حولهم: وهذا الهدف يسعى إليه الاستعمار ويدفع المبشرين لتحقيقه عن طريق التعلم ، أو التطبيب أو غير ذلك من الوسائل .
7)محاولة الاستيلاء على بيت المقدس: فقد أراد الغرب أن يستولي على بيت المقدس وبطرقه الاستعمارية مكن اليهود من السيطرة عليه ، وهو يؤازرها ليظل بيت المقدس في حوزتها متناسياً أن به معالم الإسلام ومقدسات المسيحية وأن المسلمين حافظوا عليه عدة قرون واحترموا مشاعر غيرهم من اليهود والنصارى .
ب ـ وسائل التبشير:
لتحقيق هذه الأهداف استخدم المبشرون هذه الوسائل:
التعليم ، والتطبيب ، ووسائل الإعلام (من صحافة ، وإذاعة ، ودور النشر ) ، والمخيمات الكشفية ، والمعسكرات ، والجمعيات التبشيرية والخيرية التابعة للتبشير ، ثم الملاجئ ، والكتب والرسائل، والمؤتمرات التبشيرية .
وقد استخدموا كل وسيلة من هذه الوسائل بطريق تمكنهم من تحقيق أهدافهم فالمدرسة يقام حولها سور ، وبعد فترة يبنى بجوارها الكنيسة فيجد الطالب نفسه أمام المبشر مباشرة بل حوله التبشير من كل جانب كما يتم التأثير على المريض وتحبيبه في المسيحية من خلال علاجه واستغلال حاجته ومرضه .
الفصل الثالث:
نماذج للمؤتمرات التبشيرية وأغراضها وتناولت مراحل المؤتمرات التبشيرية في مرحلتها الأولى: وفيها اتخذت المؤتمرات وسيلة لنشر المسيحية وبث أفكار الاستعمار وفتحت باب التقارب بين الطوائف المسيحية .
وفي المرحلة الثانية: تم إنشاء مجالس التبشير وبواسطتها نشط التبشير في آسيا وافريقيا .