إن قضية المرأة المسلمة ليست هي قضية (المرأة الأوربية!) (فالمرأة الأوربية) قد صارت لها قضية لأنه ليس لمجتمعها منهج رباني يسير عليه، إنما يشرع فيه البشر لأنفسهم، فيظلمون أنفسهم ويظلمون غيرهم، وقد وقع الظلم هناك من تشريع أو عرف وضعه البشر، ثم اختاروا أو اختار لهم الشياطين في الحقيقة حلَّا ساروا فيه حتى أوصلهم في النهاية إلى الخبال، من تفكك الأسرة، وتحلل المجتمع، وشقاء الرجل والمرأة كليهما، وتشرد الأطفال، وجنوح الأحداث، وانتشار الشذوذ، والأمراض النفسية والعصبية والقلق والجنون والانتحار والخمر والمخدرات والجريمة.
أما المرأة المسلمة فقضيتها أن الظلم قد وقع عليها من مخالفة المنهج الرباني، الذي التزمت به مجتمعاتها عقيدة على قصور كبير في جوانبها- ولم تلتزم به عملاً، و رجعت في هذه القضية بالذات إلى أعراف الجاهلية الفاسدة.
وقد يكون الظلم واحداً أو متشابهاً، ولكن العلاج يختلف لاختلاف الأسباب.
فعلاج القضية بالنسبة للمرأة المسلمة هو الرجوع إلى المنهج الرباني الصحيح، والالتزام به عقيدة وعملاً، وليس علاجه هو اتباع الخطوات التي سارت فيها القضية في الغرب، فخرجت من تخبط إلى تخبط ولا تزال.
وحقيقة إن المنهج الرباني هو العلاج لكل مشكلات البشرية، ولو آمنت به أوربا ونفَّذته لحلّت كل مشكلاتها، ولكن الذين ينفذونه بالفعل، أو المفروض أن ينفذوه هم الذين التزموا به فعلاً أي المسلمون فإذا حادوا عنه فإن مهمة [المصلحين] هي تذكيرهم به، ودعوتهم إلى العودة إليه ليطبقوه في عالم الواقع، فتنحل مشكلاتهم ويصلح حالهم.
أما اتباع أوربا، وسير المرأة المسلمة في الخطوات التي سارت فيها (المرأة الأوربية) ؛فلن يحل مشكلتها، كما لم يحل مشكلة (المرأة الأوربية) وسيصل بها وبمجتمعها وقد وصل بالفعل إلى المصير البائس ذاته الذي وصل إليه مجتمع (المرأة الأوربية) من قبل ( [15] ) .
وأخيراً تلك إطلالة سريعة على النوع الاجتماعي (الجندر) ، تلك الدعوة الخبيثة التي يروج لها اليوم في بلاد المسلمين، أرجومن الغيورين على دين الله والباحثين التواصل معي بأفكارهم وأطروحاتهم حول هذا الموضوع.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
[1] - النوع الاجتماعي في اليمن ص 4 د. حمود العودي، مركز الدراسات السكانية جامعة صنعاء.
[2] - مدخل إلى تصحيح وضع المرأة في منهج التعليم العام، مقارنة جندرية عزة بضون مجلة أبواب العدد 19ص128
[3] - الصور النمطية والجندر في كتب القراء والتربية الاجتماعية والوطنية في مرحلة التعليم الأساسي في اليمن ص6، عبده مطلس نشر مركز البحوث التطبيقية والدراسات النسوية جامعة صنعاء 1999 م.
[4] - سابقاً - لم تتخلى عن هدفها وأنها سارعت إلى إنشاء مركز للدراسات النسوية في هولندا مع مجموعة من النساء العربيات.
[5] - النوع الاجتماعي في اليمن 6 حمود العودي.
[6] - المصدر السابق 7، 8. يتقدمهم حمود العودي استاذ علم الاجتماع جامعة صنعاء.
[7] - نشرت صحيفة المرأة اليمنية في عددها 46 مايو 2000م ص 38 أن رؤوفة حسن مديرة مركز الدراسات النسوية.
[8] - سابقاً لم تتخلى عن هدفها وأنها سارعت إلى إنشاء مركز للدراسات النسوية في هولندا مع مجموعة من النساء العربيات.
[9] - النوع الاجتماعي في اليمن 6- حمود العودي.
[10] - المصدر السابق 8. 7 يتقدمهم حمود العودي أستاذ علم الاجتماع جامعة صنعاء.
[11] - انظر ص (44) .
[12] - الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني ج 8، ص 202، تحقيق علي معوض وآخرين ط/ دار الكتب العلمية بيروت 1415هـ.
[13] - أحكام القرآن لأبي بكر محمد بن عبد الله المعروف بابن العربي ج3، ص 1457، تحقيق علي البجاوي، ط / دار المعرفة بيروت 1408هـ.
[14] - انظر: قضية تحرير المرأة ك محد قطب ص: 4 و45.
[15] - قضية تحرير المرأة محمد قطب ص 45.