فهرس الكتاب
ومن غرائب التعصب العرقي أن كثيرا من الأمم والشعوب والقبائل تعتبر نفسها أرقى و أفضل البشر وهذا ينطبق حتى على قبائل أفريقية متخلفة عقائديا وعلميا ، فالبعض يصنع الأوهام ، ويعيش فيها مع أنه لا دور له إطلاقا في اختيار عائلته ، أو شعبه أو أمته. ومن الطرائف التي تروي في هذا الموضوع: قال رجل إنكليزي لرجل فرنسي: ولدت إنجليزيا ، وأعيش إنجليزيا ، وأتمنى أن أموت إنجليزيا فقال الفرنسي: هذا جميل، ولكن أليس لديك طموح ؟ وقال رجل لآخر: أنا ابن فلان ابن فلان .. إلى أن أوصل نسبه إلى آدم عليه السلام ، فقال الآخر: كل هذا حتى تثبت أنك تنتمي إلى بني آدم ؟ !!. والمفروض ألا نقف طويلا عند إنجازات الآباء والأجداد ، بل أن نركز جهودنا على أن نقدم إنجازات طيبة، ونطور علمنا وأخلاقنا وأعمالنا، فالرصيد التاريخي محدود الفائدة.
ومن مبررات بعض أهل التعصب العرقي أنهم يفعلون ما يفعله الآخرون أو أن تعصبهم رد فعل أي معاملة بالمثل، والحكم الشرعي أن انحراف الآخرين ليس مبرراً أن يقابل بعنصرية وظلم فمن السهل أن نقابل التعصب بتعصب ونردد قول الشاعر:
ألا فلا يجهلن أحد علينا
…فنجهل فوق جهل الجاهلينا
لا نفعل ذلك لأن حرصنا على مصالح ديننا وأوطاننا وأمتنا تجعلنا نقابل السفهاء بحلم وصبر، فلا تستفزنا تصرفاتهم، فلنبدأ بكسر الحواجز العرقية والسياسية، وكذلك ليس من المبررات الشرعية للتعصب أنه موجود في بعض الدول المتقدمة لأننا لا نقارن أنفسنا بالآخرين بل بما أمرنا الله سبحانه وتعالى به.
ونترككم مع مقتطفات توضح بعض الدمار الذي أنتجه التعصب العرقي في تاريخ المسلمين، وكذلك مواقف المسلمين المخلصين منه:-
1-قمع أبو بكر رضى الله عنه حركة الردة فخفت صوت العصبية وانقضت أحلام الزعماء المرتدين الذي كانوا يسعون إلى عودة الفوضى والظلم والاستقلال القبلي"."
2-قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لجبلة بن الأيهم ملك غسان عندما قال له"أتقتص مني وأنا ملك وهو سوقة ؟ فقال"الإسلام سوى بينكما"وقال قولته الخالدة لعمرو بن العاص والي مصر مستنكرا:"متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ؟" (67) ."
3-وقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه من شعر الهجاء الذميم وإثارة العصبية موقفاً حازماً فقد حبس الحطيئة لهجائه الزبرقان بن بدر بدون حق، وشدد عليه السجن، وكان مُصراً على قطع لسانه لولا أنه استعطف وبكى، وتاب، فأخرجه من السجن بعد أن تعهد أن لا يهجو أحد من المسلمين"وكان جل شعراء الجاهلية دعاة عصبية وملقحي فتن ومؤرثي أضغان (68) ."
4-لما جرت واقعة مرج راهط بالشام سنة 65هـ وانتصر فيها مروان بن الحكم بجيشه اليمني على جيش ابن الزبير المضري عدت العرب هذه الواقعة انتصاراً لليمن على مضر وسرت تلك العنصرية العربية سريان النار في الهشيم في كل قطر يجمع بين الحيين وذلك من أقصى خراسان في المشرق إلى الأندلس في أقصى المغرب (69) .
5-وكانت هناك عنصرية بين العرب والموالي في الدولة الأموية ولم يقتصر احتقار العرب على الموالي بل تعداهم إلى طائفة المولدين، فكانوا يحتقرون ابن الأمة من العربي، ويسمونه"الهجين"وكان الموالي ينظرون إلى بني أمية على أنهم لا يعاملونهم بمبادئ الإسلام وروحه وانحاز كثير منهم إلى كل ثائر على الدولة الأموية (70) .
6-قال عمر بن عبد العزيز:"اقمعوا صوت العصبية والقبلية، ولا تدعو الناس يقول أحدهم أنا مضري، ويقول الآخر أنا يمني فالمؤمنون إخوة" (71) .
7-قال زياد بن أبيه في خطبته البتراء الشهيرة"وإياي ودعوى الجاهلية فإني لا أجد أحداً دعا بها إلا قطعت لسانه"وقال:"ألم يكن منكم نهاة تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة النهار؟ قربتم القرابة، وباعدتم الدين، تعتذرون بغير العذر، وتغضون على المختلس، كل امرئ منكم يذب عن سفيهه، صنيع من لا يخاف عاقبة، ولا يرجو معادا ما أنتم بالحلماء ولقد اتبعتم السفهاء، فلم يزل بكم ما ترون من قيامكم دونهم حتى انتهكوا حرم الإسلام" (72) ، (73) .
دفاع عن الأفارقة
اتخذ التعصب العرقي أنواعاً مختلفة منها ما هو بين أبناء الشعب الواحد واللون الواحد، والعرق الواحد، والدين الواحد، كما يحدث بين القبائل والعوائل، ومنها ما كان بين الشعوب في الأمة الواحدة، ومنها بين الأمم، ومنها بين الأجناس البشرية، ومنها بين الألوان، وخاصة بين الإنسان الزنجي والإنسان الأوروبي والأمريكي، وهناك شعوب كثيرة تعرضت للتمييز العنصري بين الإنسان الأبيض والأسود كما حدث في روديسيا وجنوب أفريقيا، وما حدث ولازال يحدث في الولايات المتحدة الأمريكية، ويخطئ من يظن أن التعصب العرقي انقرض من حياة البشر بل هو موجودة بقوة وبمختلف أنواعه وذلك لضعف أو غياب العقائد السماوية في كثير من بني البشر وليس هدفي في هذا المقال هو البحث التفصيلي في هذا النوع من التمييز العنصري بل سأكتفي بما جمعته من كتب ومقالات تطرقت إلى هذا الموضوع مع بعض التعليقات لأن ما جمعت يعطي صورة واضحة عما يحدث: