(1) انظر: الفكر العربي في عصر النهضة، ص175، 260 وما بعدها، ولك أن تتتبع اهتمام العلمانيين و (التنويريين) بابن رشد المستمر حتى الآن، والتي ليس آخرها إخراج كتبه محققة ومشروحة بعناية كبارهم، وإخراج أفلام سينمائية تطرح وجهة نظرهم من خلال ابن رشد ـ أو تطرح ابن رشد من وجهة نظرهم ـ مع إسقاطها على الواقع الحالي، كفيلم (المصير) ، للمخرج المصري يوسف شاهين.
(2) ماجد فخري، دراسات في الفكر العربي، ص 230.
(3) د. محمد كامل ضاهر، مصدر سابق، ص 220. (4) د. محمد جابر الأنصاري، مصدر سابق، ص 24.
(5) انظر: الاتجاهات السياسية في العالم العربي، للدكتور مجيد خدوري، ص 106 ـ 107.
(6) انظر: د. محمد كامل ضاهر، مصدر سابق، ص 220 ـ 221. (7) المصدر السابق، ص 222.
(1) د. عزيز العظمة، مصدر سابق، ص 181.
(2) زعماء الإصلاح في العصر الحديث، ص 77، وانظر: الصراع بين التيارين...، ص 217.
(3) العلمانية من منظور مختلف، ص 182، والأقواس الداخلية من وضع الكاتب نفسه.
(4) د. محمد كامل ضاهر، مصدر سابق، ص 216. (5) ألبرت حوراني، مصدر سابق، ص254.
(6، 7) السابق، ص 256. (8، 9) المصدر السابق، ص 258
(10) المصدر السابق، ص 256. (11) د. محمد كامل ضاهر، مصدر سابق، ص 217.
(12) المصدر السابق، ص 184. (13) د. محمد كامل ضاهر، مصدر سابق، ص 217.
(1) د. عبد المحسن طه بدر، تطور الرواية العربية الحديثة في مصر، ص 89، وانظر: ص 42.
(2) د. محمد كامل ضاهر، مصدر سابق، ص 214.
(3) ألبرت حوراني، مصدر سابق، ص 261.
(4) د. محمد كامل ضاهر، مصدر سابق، ص 176.
(5) فرح أنطون، ابن رشد وفلسفته، الإهداء، نقلاً عن: الفكر العربي في عصر النهضة، ص
260، وانظر الصراع بين التيارين الديني والعلماني، ص 174.
(6) ألبرت حوراني، مصدر سابق، ص 263، وانظر: ص 261.
(7) د. عزيز العظمة، مصدر سابق، ص 185.
(8) ألبرت حوراني، مصدر سابق، ص 264.
مجلة البيان