فهرس الكتاب
( 4 ) أسرار خودي محمد إقبال ص 13 نقلت هذه العبارات من كتاب العلامة محمد إقبال حياته وآثاره د. أحمد معوض ص342.
(5) إملاء محمد إقبال على نذير نيازي راجع بتوسع كتاب د. أحمد معوض العلامة إقبال ص 334.
(6) يُعَدُّ أفلوطين ومدرسته من القائلين بنظرية الإفاضة.
(7) هذا ما أملاه إقبال على السيد نذير نيازي صيف عام 1937 راجع بتوسع إقبال حياته وآثاره د. أحمد معوض ص337
(8) انظر فصل العلم عند محمد شحرور, من هذه الدراسة ص 323.
(9) أسرار خودي ص 44 المصدر السابق.
(10) أسرار خودي 44-45 المصدر السابق.
(11) الفصوص لابن عربي ص 48.
(12) الفصوص لابن عربي ص49 انظر بتوسع"مصرع التصوف"برهان الدين البقاعي المتوفي عام 885هجري.
(13) المصدر السابق.
(14) الفصوص ص 55.
(15) أي من آمن بوجود الحق وبوجود الخلق على أنهما وجودان متغايران, ومعنى الإفراد هنا التوحيد, بأن يؤمن بأن الحق عين الخلق وجوداً وماهية.
(16) باعتبار الإطلاق.
(17) العلامة إقبال د. أحمد معوض ص88. وزبور عجم ص 127.
(18) باعتبار اليقين.
(19) مصرع التصوف ص44.
(20) يفخر إقبال بأنه من سلالة برهمية, فقد اعتنق أحد أجداده الإسلام, وهو يذكر هذا الأصل في شعره:"انظر إلى, فلن ترى في الهند آخر, برهمي الأصل, عارفاً برموز الروم وتبريز"زبور عجم ص13 وكليات إقبال ص405 ويشير بالروم إلى جلال الدين الرومي, وإلى تبريز إشارة إلى شمس الدين التبريزي مرشد جلال الدين ورائده.
(21) أسرار خودي ص49 وص357 محمد إقبال د. أحمد معوض يقصد هنا نبي الله إبراهيم.
(22) المصدر السابق.
(23) كتاب العمل ص149 وفصل التطور في هذه الدراسة ص185.
(24) يظهر أن فكرة دارون عن التطور, من مرحلة الحيوان إلى مرحلة الإنسان, لم تكن جديدة, وإنما لها جذور في الفلسفة القديمة محمد إقبال د. أحمد معوض ص396.
(25) أسرار خودي ص62.
(26) الإسلام والصوفية ص 250 راجع العلامة إقبال ص378 د. أحمد معوض.
(27) أسرار خودي ص18.
(28) المصدر السابق ص19.
(29) المصدر السابق ص25.
(30) تجديد الفكر الديني ص99 يشارك جودت سعيد ومحمد شحرور إقبالاً في هذا الرأي.
(31) المصدر السابق ص141 وانظر فلسفة إقبال د. على حسون ص125 وربما يكون قد استمد هذه الفكرة عن ابن سينا فمذهبه في البعث والنشور أنه بعث روحي, ولا يقول بالمعاد الجسماني, وهو وإن حاول إحالته إلى أدلة من منهج الشريعة, فإن ذلك للتضليل.
(32) فلسفة إقبال د.على حسون ص88.
(33) العلامة محمد إقبال د. أحمد معوض ص66.
(34) أخرجه مسلم 4/1762 حديث رقم 2246 وقد جاء الحديث بألفاظ أخرى عند مسلم:"يؤذيني ابن آدم يقول: يا خيبة الدهر, فلا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر, فإني أنا الدهر, أقلب ليله ونهاره, فإذا شئت قبضتهما"رواه مسلم.
(35) معجم مقاييس اللغة لابن فارس 2/306.
(36) أسرار خودي ص28 وما بعدها.
(37) محمد إقبال د. أحمد معوض ص392.
(38) تجديد الفكر الديني ص7.
(39) خصائص التصور الإسلامي ص15-18.
(40) رسالة التوحيد لمحمد عبده وخصائص التصور الإسلامي ص19.
(41) تعرضت في المقدمة لمفهوم المنهج الفلسفي العقلي باختصار, باعتبار أن دراستنا هذه معدة لنقد المنهج المادي.
(42) خصائص التصور الإسلامي سيد قطب ص 20.
(43) انظر كتاب"مفهوم تجديد الدين"بسطامي سعيد ص 135.
(44) أبو الأعلى المودودي وأبو الحسن الندوي لهما شأنهما بين الدعاة المسلمين, كما أن العقاد وعزاماً لهما شأنهما في عالم الفكر والأدب.
(45) يتمثل أحد العوامل في غياب المنهج النقدي الإسلامي الشامل.
(46) تجديد الفكر الديني ص175-185.
(47) تجديد الفكر الديني ص175-185.
(48) المصدر السابق.
(49) المصدر السابق.
(50) رسائل إقبال إلى جناه ص17-18 وهو محمد على جناح أول رئيس لدولة باكستان المستقلة عن الهند.
(51) إقبال نامه ج1 ص319.
(52) كتاب رأس المال من تأليف ماركس وهو من أهم كتبه في استعراض المبادئ المادية, كما يشير إلى أصل ماركس اليهودي.
(53) عن نداء إقبال 168 د. على حسون.