والغريب أن كل الدعوات التي خرجت في واقعنا المعاصر ترتدي ثوب الإصلاح ، ترفع كلمة المنافقون الأول ، جمعية الإصلاح والترقي التي ترأسها أتاتورك في توركيا ، دعوة الإصلاح التي نادى بها محمد عبده في مصر ، وغير ذلك كثير .
ولا نعرف أن هناك أحدا يقول [9] بعدم القبول لشرع الله .. ولا أحدا يجاهر برَد الشرع .بل الكل يدعي أنه على الطريق المستقيم .
لذا فالعبرة بالأفعال لا بالأقوال . الفعلُ أقوى في الدلالة على المراد من القول . وإن اختلف قول وفعل فلا عبرة بأقوالٍ كذبتها الأفعال .
فمن قبل ادعى قوم المحبة فجُعل الإتباع شرطاً لصحة دعواهم ."قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم" [ العمران: 31 ] ،"ونطقت نفوس مريضة بالإيمان فكُذبت ، قال تعالى:"ومن الناس من يقول آمنا بالله واليوم الآخر وما هم بمؤمنين" [ البقرة: 8 ] .ونطق لسانهم بالصلاح ، ونطق فعالهم بالفساد فكان القول قول الفعال لا قول اللسان . قال الله:"وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون .ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون" [ البقر: 11 ، 12 ] "
[1] للكاتب محاضرة مسجلة بعنوان ( خصوصية الشريعة الإسلامية في المفاهيم والتصورات والمعاني اللغوية للألفاظ ) ومفرغة في الصفحة الخاصة بموقع صيد الفوائد .
[2] غزا النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ بني سليم بعد سبعة آيام فقط من رجوعه من بدر ، وأقام في ديارهم على مائهم ( الكُدْرِ وتعرف أيضا باسم قَرْقَرة الكدر ، والقرقرة الأرض الملساء ، والكدر طير في ألوانها كُدْرةٌ عرف بها ذلك الماء ) ثلاثة أيام ـ قيام المنتصر ـ فتفرقوا في الشعاب ولم يخرجوا له ، وكانوا أكثر عددا وأتم عدة من قريش . أنظر إن شئت ـ سيرة ابن هشام 3/220 ، و الروض الأنف / 220
[3] الطبري عند تفسير الآية 12 من سورة الأحزاب .
[4] راجع سبب النزول عن ابن كثير والقرطبي والطبري والسعدي وغيرهم.
[5] انظر تفسير السعدي لهذه الآية ، فقد أورد كلاما طيبا .
[6] أكثر ما يلفت نظري في مسير النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يوم الحديبية محرمين بلا عتاد ، هو هذا التوكل العجيب على الله رب العالمين ، هذه الثقة بالله .
[7] الطبري تفسير الآية 11 من سورة الفتح
[8] كما يقول ابن جرير الطبري في بيان سبب نزول الآية .
[9] أتكلم عن المنتسبين للدين . وإلا فهناك الملا حدة يجهرون بالكفر .