فهرس الكتاب
قال ابن فورك « وليس ذلكَ في الآية بمعنى الاستيلاء، لأن الاستيلاء غلبة مع توقع ضعف» انتهى مما نقله عنه مالك.
قلت: وقول ابن فورك هذا شبيه بقول أبي منصور البغدادي وابن بطال. مع أن شيخ مالك (الحبشي) يجعل الاستيلاء من أشرف معاني الاستواء. مخالفا قول المتقدمين من مشايخ الأشاعرة. وهذا تسجيل جديد للتناقض بين بين الأحباش وبين الأشاعرة.
مالك يشهد على نفسه بأنه لا يثبت ما أثبته الله
قال مالك وهو يوقع نفسه في ورطة من حيث لا يدري:
« فبطل بهذا زعم دمشقية أن البيهقي أثبت المكان لله تعالى. بل البيهقي وابن فورك والأشعري أثبتوا لله ما اثبته لنفسه وهو الاستواء وعلو الرفعة» .
الجواب من دمشقية:
ومالك يثبت بهذا أن الحبشي لا يثبت لله ما أثبته لنفسه لأنه أثبت الآية للملائكة وليس لله. مخالفا بذلك موقف البيهقي والأشعري وكذلك ابن فورك وإن أثبت هذا الأخير فوقية المنزلة لكنه على الأقل جعل الضمير في الآية يعود على الله. تأملوا قوله بدقة.
ثم هذا كذب آخر منك على الدمشقية. فإنني لم أقل بأن البيهقي أثبت لله المكان. بل إن البيهقي أثبت أن الله فوق المكان واحتج بقوله تعالى (ولأصلبنكم في جذوع النخل) ومعناه عند البيهقي على جذوع النخل. وبقوله تعالى (قل سيروا في الأرض) . ومعناه سيروا على الأرض.
قال مالك79:
« لم تجب على قول الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه الذي نقلناه لك ونعيده لك: قال الإمام أبو حنيفة في كتابه"الفقه الأبسط" (الفقه الأبسط، ضمن مجموعة رسائل أبي حنيفة بتحقيق الكوثري ص12) ما نصه:"من قال لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فقد كفر، وكذا من قال إنه على العرش، ولا أدري العرش أفي السماء أو في الأرض"اهـ.
الجواب من دمشقية
لم تضبط النص بتمامه من أصله كما طلبت منك حين رددت عليك وأنت تنكر ردي.
ولا أقبل النص منقولا من كتب الكوثري فإن الكوثري مدلس كبير وقد كتب فيه أحمد الغماري كتابا بعنوان (بيان تلبيس المفتري محمد زاهد الكوثري) .
وكتب العلامة المعلمي اليماني كتابا بعنوان (التنكيل في كشف ما عند الكوثري من الأباطيل) .
والكوثري حاطب ليل فيما يروي فإنه هو الراوي عن أبي بكر أنه كانت كبده تنشوي من خشيته لله فكان جيرانه يتأذون من رائحة كبده حتى شكوه إلى رسول الله (ارغام المريد للكوثري 30.) .
وقد نقلت لك عبارة أبي حنيفة بتمامها من كتاب الفقه الأكبر وهي:
قال أبو حنيفة: « من قال لا أعرف ربي: في السماء أو في الأرض فقد كفر، وكذلك من قال: إنه على العرش ولا أدري: العرش في السماء أو في الأرض؟ لأن الله تعالى قال: ] الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [ [طه: 5] » [انظر الفقه الأكبر 36 - 37 والعلو للذهبي 101] .
غير أن مالكا قد دلس بقية النص الذي قطعه من كلام أبي حنيفة في كتاب إشارات المرام للبياضي. فقد شرح فيه كلام أبي حنيفة (وأنه تعالى يُدعى من أعلى لا من أسفل لأن الأسفل ليس من وصف الربوبية في شيء) . (إشارات المرام197-198) .
وهنا أكذوبة شائعة نشرها من قلدوا أبا حنيفة في الفقه وخالفوه في العقائد. إذ زعموا كما قال البياضي وقال مثله الحبشي « إنما كفّر أبو حنيفة قائل هاتين العبارتين لأنه جعل الله في جهة وحيز » [الدليل القويم 54] .
فهذه التأويلات لكلام أبي حنيفة مستبعدة وتتعارض مع صريح كلامه وما نقله عنه البيهقي.
فقد أثبت البيهقي لأبي حنيفة كتابا بعنوان (الله في السماء دون الأرض) . [أنظر كتاب الأسماء والصفات 2: 170 للبيهقي تحقيق عماد الدين] .
قلت: وهذا يلزم منه تكفير أبي حنيفة لأنه كتب كتابا بعنوان الله في السماء دون الأرض.
ثم أقر البيهقي كلام أبي حنيفة قائلا « لقد أصاب أبو حنيفة رضي الله عنه فيما نفى عن الله عز وجل من الكون في الأرض، وفيما ذكر من تأويل الآية، وتبع مطلق السمع في قوله: إن الله عز وجل في السماء » .
• فكيف تكذب على أبي حنيفة وتدعي أنه يحكم بكفر من يعتقد أن الله في السماء؟
مع أن أبا حنيفة كتب كتابا بمثل هذا العنوان المعتبر عندكم كفرا: الله في السماء دون الأرض؟؟؟
مالك79 يرد على مالك79
وقد أورد مالك كلام البيهقي على نحو يصح أن يعتبر ردا عليه. فقد نقل عن البيهقي النص التالي:
« ومعنى قوله في هذه الأخبار"من في السماء"أي فوق السماء على العرش، كما نطق به الكتاب والسنة، ثم معناه والله أعلم عند أهل النظر ما قدمنا ذكره. وقد قال بعض أهل النظر: معناه من في السماء إله. والأول أشبه بالكتاب والسنة» .
الجواب من دمشقية:
أشكرك فقد رددت على نفسك وأكدت للناس أن عقيدة البيهقي أن الله فوق السماء.
وبالطبع أبطلت قول شيخك أن الآية تعني الملائكة. فإن قول البيهقي أي فوق السماء على العرش، كما نطق به الكتاب والسنة صريح. لا سيما وأنه رد كلام أهل النظر بأن معناه أنه في السماء إله. وصحح أن معناه أن الله فوق السماء كما نطق به الكتاب والسنة.
ونختم بكذب مالك79 علي أنني كذبت على البيهقي ونسبت إليه أن الله تعالى في مكان. فقال « أين زعمك يا دمشقية أن البيهقي أثبت لله المكان؟!!!!» .