(3) "تتحمل النساء والفتيات أكبر التكاليف المباشرة لانعدام المساواة بين الجنسين. ولكن هذه التكاليف تضر على نطاق واسع بقطاعات المجتمع كافة، وتضر في النهاية بالجميع. وتؤدي التباينات بين الجنسين إلى انخفاض إنتاجية العمالة، وانخفاض كفاءة تخصيص وتوزيع العمالة بين الأسر وعلى مستوى الاقتصاد. كما تؤدي أيضاً إلى التوزيع غير المنصف للموارد، وإلى جوانب الفقر الأخرى التي لا تتعلق بالمال -مثل غياب الأمن وانعدام الفرص وعدم تمكين المواطنين من أسباب القوة- الأمر الذي يقلل من مستوى جودة الحياة لدى الرجال والنساء والأطفال على حد سواء". المصدر: مؤشرات التنمية في العالم 2004م البنك الدولي.
(4) موقع المرأة في المجال السياسي في لبنان والعالم العربي، الكتاب الرابع 1997-1998، منسق الكتاب: منى فياض، المستشارون: فريد الخازن، نهى بيومي، منى خلف، منشورات تجمع الباحثات اللبنانيات.
(5) د. بارعة النقشبندي، (المشاركة السياسية للمرأة في الأردن وبعض الدول العربية) ، رسالة دكتوراه.
(6) الشيخ محمد مهدي شمس الدين، مسائل حرجة في فقه المرأة. كتاب الستر والنظر، بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر.
(7) محمد سيف عبد الله العديني، لملتقى المرأة للدراسات والتدريب (WF r T) ، سنة 2004م.
(8) الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق، كتاب"حكم تولي المرأة الولايات العامة والاشتراك في المجالس التشريعية نائبة وناخبة"، المصدر: http://www.salafi.net/books/hbook52.html.
(9) اطلع على صحيفة الوطن الكويتية، تاريخ 29/5/2004م. كذلك المقابلة التي أجراها رئيس تحرير صحيفة الوطن الكويتية مع د. محمد سليمان الأشقر، والمنشورة بتاريخ 31/5/2004م. (ولذلك جلد عمر - رضي الله عنه - أبا بكرة ثمانين جلدة حد القذف بالزنى. ثم قال له: تب أقبل شهادتك، فأبى أن يتوب، وأسقط عمر - رضي الله عنه - بعد ذلك شهادته، فكان أبو بكرة بعد ذلك إذا استشهد على شيء يأبى أن يشهد، ويقول: إن المؤمنين قد أبطلوا شهادتي.
وقد قال الله - تعالى - في آية لاحقة: {لَوْلاَ جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ} (النور 13) . أي أنهم في حكم الله - تعالى -كاذبون لا يثبت بقولهم حق. هكذا حكم الله - تعالى -على من قذف محصناً، وهذا منطبق على أبي بكرة، فإن الآية تدمغه بالفسق وبالكذب، وهذا يقتضي رد ما رواه عن النبي (ص) مما انفرد به كهذا الحديث العجيب"لن يفلح قوم تملكهم امرأة"فينبغي أن يضم هذا الحديث إلى الأحاديث الموضوعة المكذوبة على النبي (ص) . المصدر بتاريخ 29/5/2004م.
(10) مصر، الأردن، سوريا، الجزائر، تونس، موريتانيا، السودان، جزر القمر.
(11) سليمان إبراهيم العسكري، إعلام العولمة قيم جديدة، أم انكفاء على الذات؟، مجلة العربي، العدد 517، ديسمبر 2001.
(12) العالم الأوروبي والأمريكي والصراع العربي - الإسرائيلي، قراءة في الأرقام. جورج فرشخ، نقله عن كتاب"طغيان الاتصال"لـ (انياسيو راموئير) ، مجلة"الموند ديبلوماتيك".
(13) "تمهيد الطريق نحو التمكين"صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة 2002م.
(14) تقدم المرأة العربية 2004م - نسق واحد، أربعة مجالات وأكثر من 140 مليون امرأة.
(15) تقدم المرأة العربية، مصدر سابق ص 289.
(16) سمير عبد الرحمن الشميري، المرأة في زمن العولمة، كلية التربية، جامعة عدن.
(17) فقد جرى ربط مقام المرأة بدور استهلاكي ومقام الرجل بدور إنتاجي.
(18) منى الصواف - قتيبة الجلبي، الصحة النفسية للمرأة العربية، مؤسسة حورس الدولية للنشر و التوزيع.
(19) انظر حول عولمة المشاكل والأزمات، أحمد شهاب، نحو تناول علمي لمفهوم العولمة، مجلة الكلمة، العدد 25.
(20) محمد باقر النجار، تحديات العولمة ومستقبل الأسرة في الخليج العربي: قراءة أولية، ورقة مقدمة لـ"ندوة التحولات الدولية الراهنة وتأثيرها على مستقبل الخليج"المنعقدة في الفترة من 5-7 يناير 2003م.
(21) تشير الأرقام في دول الخليج العربي على سبيل المثال إلى تنامي ظاهرة الطلاق خلال العقود الثلاثة الماضية، في الكويت تمثل حالات الطلاق ما نسبته 25% عام 1980م، و 31% عام 1995م، ثم ما نسبته 32. 8% عام 1999م. وفي البحرين ارتفعت نسبة الطلاق في المجتمع بما نسبته 41. 3% خلال الفترة الممتدة من 1977م إلى 2001م. محمد باقر النجار، مصدر سابق.
(22) الشيخ محمد الغزالي، من هنا نعلم، دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع 2000م.
(23) الشيخ محمد الغزالي، السُّنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث، القاهرة: دار الشروق، 1989م.
(24) راجع كتاب"صراع الثقافة العربية الإسلامية مع العولمة"، د. محمد الشبيني، دار العلم للملايين - بيروت، 2002م.
(25) تقرير التنمية البشرية للعام 2004م، المصدر: stamatopoulou 2002، kymlicka 2004 ; and A r izpe.2004.
(26) تقرير التنمية البشرية لعام 2004، انظر ص 3، 4، 5، 9.