وما أعددتُ لهم فيها من كل خير فيستيقنونها، وأُريهم النار وما أعددتُ لهم فيها من كل شر فيستيقنونها، ولكن عمدًا غيَّبتُ ذلك عنهم؛ لأعلم كيف يعملون، وقد بيّنته لهم» (1) . (12/ 695)
67631 - عن ابن عمر: أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ هذه الآية على المنبر: {وما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} حتى بلغ: {عما يشركون} ، فقال المنبرُ هكذا، فجاء وذهب ثلاث مرات (2) . (12/ 694)
67632 - عن جرير، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لِنَفَر من أصحابه: «إني قارئ عليكم آيات من آخر الزمر، فمن بكى منكم وجبتْ له الجنة» . فقرأها مِن عند: {وما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} إلى آخر السورة؛ فمِنّا مَن بكى، ومِنّا مَن لم يبكِ، فقال الذين لم يبكوا: يا رسول الله، لقد جهدنا أن نبكي فلم نبكِ. فقال: «إني سأقرؤها عليكم، فمن لم يبكِ فليتباكَ» (3) . (12/ 695)
67633 - عن عبد الله بن عمرو، يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إنّ المُقسطين عند الله على منابر مِن نور، عن يمين الرحمن - عز وجل -، وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولُوا» (4) . (ز)
67634 - عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «أمان لأمتي مِن الغرق إذا ركبوا في السفن: بسم الله الملِك، وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعًا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه? عما يشركون، بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم» (5) . (ز)
(1) أخرجه الطبراني في الكبير 3/ 294 (3447) واللفظ له، وأبو الشيخ في العظمة 1/ 351 - 352 (79) مختصرًا.
قال ابن كثير في تفسيره 7/ 116: «وهذا إسناد متقارب، وهي نسخة تُروى بها أحاديث جمة» . وقال السيوطي عن رواية الطبراني: «بسند مقارب» . وقال الألباني في الضعيفة 12/ 241 (5608) : «ضعيف» .
(2) أخرجه البزار 12/ 26 (5398) ، وأبو الشيخ في العظمة 2/ 435 - 436، من طريق أبي علي الحنفي، حدثنا عباد المنقري، عن محمد ابن المنكدر، حدثنا ابن عمر به.
إسناده ضعيف؛ فيه عباد بن ميسرة المنقري، قال عنه ابن حجر في التقريب (3149) : «ليّن الحديث» .
(3) أخرجه الطبراني في الكبير 2/ 348 (2459) .
قال ابن كثير في تفسيره 7/ 115: «هذا حديث غريب جدًّا» . وقال الهيثمي في المجمع 7/ 101 (11317) : «فيه بكر بن خنيس، وهو متروك» . وقال السيوطي: «بسند ضعيف» .
(4) أخرجه مسلم 3/ 1458 (1827) ، والثعلبي 8/ 254.
(5) أخرجه الطبراني في الكبير 12/ 124 (12661) ، وفي الأوسط 6/ 184 (6136) ، وابن أبي حاتم 8/ 2513 - 2514 (14072) .
وقال الألباني في الضعيفة 6/ 485 (2932) : «موضوع» .