4231 - عن أُبَيّ بن كعب -من طريق أبي العالية- في الآية، قال: {لِتكونوا شهداء على الناس} يوم القيامة، كانوا شهداء على قوم نوح، وعلى قوم هود، وعلى قوم صالح، وعلى قوم شعيب، وغيرهم، أنّ رسلهم بَلَّغَتْهُم، وأنّهم كَذَّبُوا رسلَهم. قال أبو العالية: وهي في قراءة أُبَيٍّ: (لِّتَكُونُوا شُهَدَآءَ عَلى النّاسِ يَوْمَ القِيامَةِ) (1) . (2/ 23)
4232 - عن أبي سعيد الخُدْرِيّ، في قوله: {وكذلك جعلناكم أمة وسطًا لتكونوا شهداء على الناس} : بأنّ الرُّسُلَ قد بَلَّغوا، {ويكون الرسول عليكم شهيدًا} بما عَمِلْتُم (2) . (2/ 18)
4233 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- {لتكونوا شُهداء على الناس} ، يعني: أنهم شهداء على القرون بما سمّى الله - عز وجل - لَهم (3) . (ز)
4234 - عن كعب [الأحبار] ، قال: أُعْطِيَت هذه الأمّة ثلاث خصال، لم يُعْطَها إلا الأنبياء، كان النبي يُقال له: بلِّغ ولا حرج، وأنت شهيد على قومك، وادْعُ أُجِبْك. وقال لهذه الأمّة: {وما جعل عليكم في الدين من حرج} [الحج: 78] . وقال: {لتكونوا شهداء على الناس} . وقال: {ادعوني استجب لكم} [غافر: 60] (4) . (2/ 22)
4235 - عن عُبَيْد بن عُمَيْر -من طريق شِبْل وعيسى، عن ابن أبي نَجِيح، عن أبيه- قال: يأتي النبيُّ بأمته ليس معه أحد، فتشهد له أُمَّةُ محمد أنه قد بَلَّغَهم (5) . (ز)
4236 - عن أبي نَجِيح -من طريق ابن جُرَيْج، عن ابن أبي نَجِيح- مثله (6) . (ز)
4237 - عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- {لتكونوا شهداء على الناس} يقول: لتكونوا شهداء على الأمم التي قد خَلَت قبلكم، بما جاءتهم به رسلُهم، وبما كَذَّبوهم، {ويكون الرسول عليكم شَهيدًا} يشهد أنّهم آمنوا بالحق إذ جاءهم (7) [536] . (ز)
[536] أفاد قولُ أبي العالية أنّ النبي يشهد لمن آمن به وصدّقه يوم القيامة. وقد أشار ابن جرير (2/ 630) إلى هذا المعنى، ووجّهه، وذكر مستندَ قائله من نظائر القرآن قائلًا: «وقيل: معنى {عليكم} في قوله: {ويَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} : لكم. كأن تأويله عندهم: ويكون الرسول شهيدًا لكم. وقال قائلُ هذه المقالة: هذا نظير قوله: {وما ذبح على النصب} [المائدة: 3] ، إنّما هو: وما ذبح للنصب» .
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 250.
وقراءة أُبَي شاذة.
(2) أخرجه ابن جرير 2/ 631.
(3) أخرجه ابن جرير 2/ 637.
(4) عزاه السيوطي إلى الفريابي، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم.
(5) أخرجه ابن جرير 2/ 633. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وهو في تفسير مجاهد ص 215 من طريق ابن أبي نجيح.
(6) أخرجه ابن جرير 2/ 634.
(7) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 249 - 250.