83835 - عن أنس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لما فرغتُ من أمر السموات والأرض قلتُ: يا ربّ، إنه لم يكن نبيٌّ قبلي إلا وقد كرَّمتَه؛ اتخذتَ إبراهيم خليلًا، وموسى كليمًا، وسخّرتَ لداود الجبال، ولسليمان الريح والشياطين، وأحييتَ بعيسى الموتى، فما جعلتَ لي؟ قال: أوَليس قد أعطيتُك أفضل من ذلك كلّه؟ أن لا أُذكر إلا ذُكرتَ معي، وجعلتُ صدور أُمّتك أناجيل، يقرؤون القرآن ظاهرًا، ولم أُعطِها أُمّة، وأعطيتُك كنزًا من كنوز عرشي: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم» (1) . (15/ 499)
83836 - عن عبد الله بن عباس -من طريق الكلبي عن أبي صالح- {ورَفَعنا لَكَ ذِكْرَكَ} ، قال: لا يُذكر الله إلا ذُكرتَ معه (2) . (15/ 500)
83837 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء-: يريد: الأذان، والإقامة، والتشَهُّد، والخطبة على المنابر، ولو أنّ عبدًا عبَدَ الله وصدَّقه في كلّ شيء ولم يشهد أنّ محمدًا رسول الله لم ينتفع بشيء، وكان كافرًا (3) . (ز)
83838 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {ورَفَعنا لَكَ ذِكْرَكَ} ، قال: لا أُذكر إلا ذُكرتَ معي، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنّ محمدًا رسول الله (4) . (15/ 497)
83839 - قال مجاهد بن جبر: {ورَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ} ، يعني: بالتأذين (5) . (ز)
83840 - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم، {ورَفَعنا لَكَ ذِكْرَكَ} ، قال: إذا ذُكِرتُ ذُكِرتَ معي، ولا تجوز خطبة ولا نكاح إلا بذِكرك معي (6) . (15/ 498)
83841 - عن الحسن البصري -من طريق ابن شُبْرُمَة- {ورَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ} ، قال: إذا ذُكرتُ ذُكرتَ معي (7) . (15/ 495)
(1) أخرجه أبو نعيم في الدلائل -كما في تفسير ابن كثير 8/ 430 - .
قال ابن كثير في البداية والنهاية 9/ 369: «وهذا إسناد فيه غرابة» .
(2) عزاه السيوطي إلى ابن عساكر.
(3) أخرجه البغوي 8/ 464
(4) أخرجه الشافعي في الرسالة ص 16، وعبد الرزاق 2/ 380، وسعيد بن منصور -كما في فتح الباري 8/ 712 - ، وابن جرير 24/ 494، والبيهقي في الدلائل 7/ 63. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(5) تفسير الثعلبي 10/ 233، وتفسير البغوي 8/ 464.
(6) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(7) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (ت: محمد عوامة) 16/ 433 - 434 (32348) بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.