أوتي في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة (1) [738] . (ز)
7079 - عن أنس، قال: كان أكثر دعوة يدعو بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «اللهُمَّ ربَّنا، آتِنا في الدنيا حسنةً، وفي الآخرة حسنةً، وقِنا عذاب النار» (2) . (2/ 448)
7080 - عن أنس: أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غادر رجلًا من المسلمين قد صار مثلَ الفَرْخِ
[738] اختلف السلف في حسنة الدنيا التي ذكر الله على أقوال كثيرة، وقد جمع ابنُ جرير وابنُ عطية وابنُ كثير بين كل تلك الأقوال، وبيَّنوا أنّه لا منافاة بينها، وأنّها مُندَرِجَةٌ تحت عموم معنى الحسنة، وأنّ حسنة الآخرة الجنة بإجماع.
قال ابنُ جرير (3/ 547) : «والصواب من القول في ذلك عندي أن يُقال: إنّ الله -جل ثناؤه- أخبر عن قومٍ من أهل الإيمان به وبرسوله مِمَّن حج بيته، يسألون ربهم الحسنةَ في الدنيا، والحسنةَ في الآخرة، وأن يقيهم عذاب النار. وقد تجمع الحسنة من الله - عز وجل - العافيةَ في الجسم، والمعاش، والرزق، وغير ذلك، والعلم، والعبادة. وأما في الآخرة فلا شك أنها الجنة؛ لأنّ مَن لم ينلها يومئذ فقد حرم جميع الحسنات، وفارق جميع معاني العافية. وإنما قلنا إن ذلك أولى التأويلات بالآية؛ لأنّ الله - صلى الله عليه وسلم -لم يُخَصِّص بقوله مُخْبِرًا عن قائل ذلك من معاني الحسنة شيئًا، ولا نَصَبَ على خصوصه دلالة دالَّةً على أنّ المراد من ذلك بعضٌ دون بعض، فالواجب من القول فيه ما قُلْنا من أنّه لا يجوز أن يُخَصَّ من معاني ذلك شيء، وأن يحكم بعمومه على ما عَمَّه الله» .
وقال ابنُ عطية (1/ 492) مُعَلِّقًا على الأقوال الواردة في تفسير الحسنة: «واللفظة تقتضي هذا كله [يعني: جميع ما أورده المفسرون] ، وجميع محابّ الدنيا، وحسنة الآخرة الجنة بإجماع» .
وعَلَّق ابنُ كثير (1/ 558) ، فقال: «ولا منافاة بينها؛ فإنها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا» .
ولا ينافي قول السدي وابن حيان أنّ حسنة الآخرة المغفرة والثواب الإجماع على أنّها الجنة، فقد قال ابنُ كثير (1/ 558) : «وأما الحسنة في الآخرة فأعلى ذلك دخول الجنة، وتوابعه من الأمن من الفزع الأكبر في العرصات، وتيسير الحساب، وغير ذلك من أمور الآخرة الصالحة» .
(1) تفسير الثعلبي 2/ 116، وتفسير البغوي 1/ 232.
(2) أخرجه البخاري 6/ 28 (4522) ، 8/ 83 (6389) واللفظ له، ومسلم 4/ 2070 - 2071 (2690) .