نُسِخ مِن ذلك نكاحُ نساءِ أهلِ الكتاب، أحَلَّهُنَّ للمسلمين، وحَرَّم المسلماتِ على رجالِهم (1) . (2/ 562)
7817 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عَطِيَّة العوفي- في قوله: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} ، قال: نُسِخَت، وأُحِلَّ مِن المشركاتِ نساءُ أهلِ الكتاب (2) . (2/ 562)
7818 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} ، قال: اسْتَثْنى اللهُ مِن ذلك نساءَ أهلِ الكتاب، فقال: {والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب} [المائدة: 5] (3) . (2/ 562)
7819 - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي مالك الغِفارِيِّ- قال: نزلت هذه الآية: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} ، فحَجَزَ الناسَ عنْهُنَّ، حتى نزلت الآيةُ التي بعدها: {والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم} [المائدة: 5] ، فنكَح الناسُ نساءَ أهل الكتاب (4) . (2/ 562)
7820 - عن عكرمة مولى ابن عباس =
7821 - والحسن البصري -من طريق يزيد النَّحْوِيِّ- قالا: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنَّ} ، فنَسَخَ من ذلك نساءَ أهل الكتاب، أحَلَّهُنَّ للمسلمين (5) . (ز)
7822 - عن سعيد بن جبير =
7823 - ومكحول =
7824 - والضحاك بن مزاحم، نحو ذلك (6) [807] . (ز)
[807] انتَقَدَ ابنُ جرير (3/ 715) هذا القولَ مستندًا إلى عدم وجود دليل قاطع على النسخ، فقال: «كل آيتين أو خبرين كان أحدهما نافيًا حكمَ الآخر في فِطْرَةِ العقل؛ فغيرُ جائز أن يُقْضى على أحدهما بأنّه ناسِخٌ حُكْمَ الآخَرِ إلا بحُجَّة من خبر قاطِع للعذر مجيئه، وذلك غيرُ موجودٍ أنّ قوله: {والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب} [المائدة: 5] ناسِخٌ ما كان قد وجَبَ تحريمُه من النساء بقوله: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} ، فإن لم يكن ذلك موجودًا كذلك؛ فقول القائل:» هذه ناسخة هذه «دعوى لا برهان له عليها، والمُدَّعِي دعوى لا برهان له عليها مُتَحَكِّمٌ، والتَّحَكُّم لا يَعْجز عنه أحد» .
(1) عزاه السيوطي إلى أبي داود في ناسخه.
(2) أخرجه البيهقي في سننه 7/ 171.
(3) أخرجه ابن جرير 3/ 712، وابن أبي حاتم 2/ 397، والنحاس في ناسخه ص 194، والبيهقي في سننه 7/ 171. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 397، والطبراني (12607) .
(5) أخرجه ابن جرير 3/ 712. وعلَّقه ابن أبي حاتم 2/ 397 (عقب 2095) .
(6) علَّقه ابن أبي حاتم 2/ 397 (عقب 2095) .