طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك» (1) . (3/ 9)
8915 - عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي عبد الرحمن - قال: ما كان مِن رَضاع بعد سنتين أو في الحولين بعد الفِطام فلا رَضاع (2) . (ز)
8916 - عن إبراهيم: أنّه كان يُحَدِّث عن عبد الله أنّه قال: لا رضاع بعد فِصال [883] ، أو بعد حولين (3) . (ز)
8917 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قال: ليس يُحَرِّم مِن الرضاع بعد التمام، إنّما يُحَرِّم ما أنبتَ اللحمَ، وأنشأ العظمَ (4) . (ز)
8918 - عن عمرو بن دينار، أنّ ابن عباس قال: لا رَضاع بعد فِصال السنتين (5) . (ز)
8919 - عن عَلْقَمَة -من طريق إبراهيم- أنّه رأى امرأةً تُرضِع بعد حولين، فقال: لا تُرْضِعيه (6) . (ز)
8920 - عن الشيبانيِّ، قال: سمعتُ الشعبيَّ يقول: ما كان من وجُورٍ (7) أوسَعُوطٍ (8) أو رَضاع في الحولين فإنّه يُحَرِّم، وما كان بعد الحولين لم يُحَرِّم شيئًا (9) . (ز)
[883] ذكر ابن كثير (2/ 375) معنى هذا القول عن عمر، وعلي، ثُمَّ علَّق بقوله: «فيحتمل أنّهما أرادا الحولين كقول الجمهور، سواء فُطِم أو لم يُفْطَم، ويحتمل أنهما أرادا الفعلَ كقول مالك» .
(1) أخرجه الطيالسي 3/ 321 - 322 (1876) ، وعبد الرزاق في مصنفه 7/ 464 (13899) ، 8/ 465 (15919) .
(2) أخرجه ابن جرير 4/ 204.
(3) أخرجه ابن جرير 4/ 204.
(4) أخرجه ابن جرير 4/ 205.
(5) أخرجه ابن جرير 4/ 205.
(6) أخرجه ابن جرير 4/ 204.
(7) الوَجُور: ماء أو دواء يوضع في وسط حلق الصبي أو فمه. اللسان (وجر) .
(8) السَّعُوطُ -كصَبُور-: الدواء يجعل في الأنف. اللسان (سعط) .
(9) أخرجه ابن جرير 4/ 204.