قوله: {والخيل المسومة} ، قال: تسويمُها: حُسْنُها (1) . (3/ 482)
12221 - عن مكحول الدمشقي -من طريق الوليد، عن بعض شيوخه- في قوله: {والخيل المسومة} ، قال: الغُرَّة، والتَّحْجِيل (2) . (3/ 482)
12222 - عن الحسن البصري -من طريق قتادة- {والخيل المسومة} ، قال: المُسَرَّحة في الرَّعْيِ (3) . (ز)
12223 - عن الحسن البصري -من طريق عبّاد بن منصور- قوله: {والخيل المسومة} ، قال: تَسَوَّمَ المسلمون سِيما، والمشركون سِيماهم، وكان سِيماهم الصُّوف، وقَلَّ ما التَقَتْ فِئتان إلا تَسَوَّمُوا أخيالَهم (4) . (ز)
12224 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {والخيل المسومة} ، قال: وسيماها: شِيَتُها (5) . (ز)
12225 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {والخيل المسوّمة} ، قال: شِيَةُ الخيل في وجوهها (6) [1133] . (ز)
12226 - عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسباط- {والخيل المسومة والأنعام} ، قال: الراعية (7) . (ز)
12227 - عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسباط- {والخيل المسومة والأنعام} : الرائعة (8) [1134] . (ز)
[1133] علَّق ابنُ عطية (2/ 174) على هذا القول بقوله:"ويشهد لهذا القول بيتُ لبيد:"
وغداة قاع القرنتين أتينهم زجلًا يلوح خلالها التّسويم"."
[1134] اختلف المفسرون في معنى {المسومة} ؛ فذهب قوم إلى أنها: الراعية. وذهب قوم إلى أنها: المُعَدّة للجهاد. وقال آخرون بأنها: الحِسان. وقال غيرهم بأنها: المُعْلَمة.
وهو ما رجَّحه ابنُ جرير (5/ 265) مستنًدا إلى اللغة، فقال:"أوْلى هذه الأقوال بالصواب في تأويل قوله: {والخيل المسومة} : المُعْلمة بالشِّياتِ الحِسانِ الرائعة حُسنًا مَن رآها؛ لأنّ التسويم في كلام العرب هو الإعلام، فالخيل الحسان مُعْلمة بإعلام الله إيّاها بالحسن من ألوانها وشياتها وهيئاتها، وهي المُطَهَّمة أيضًا، ومن ذلك قول نابغة بني ذبيان في صفة الخيل:"
بسمر كالقداح مسومات ... عليها معشر أشباه جن
يعني بالمسومات: المعلمات، وقول لبيد:
وغداة قاع القرنتين أتينهم ... زجلًا يلوح خلالها التسويم"."
ثُمَّ جَمَع (5/ 265) بين تفسير المسومَة بالمُعْلَمَة، والمطهّمة، والرائعة، فقال: «فمعنى تأويل مَن تأوّل ذلك: المطهّمة، والمعْلَمة، والرائعة؛ واحدٌ» .
(1) أخرجه ابن جرير 5/ 263 - 264. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 611.
(3) أخرجه ابن جرير 5/ 262. وعلَّقه ابن المنذر 1/ 141.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 611.
(5) أخرجه ابن جرير 5/ 264.
(6) أخرجه عبد الرزاق 1/ 117، وابن جرير 5/ 264، وابن المنذر 1/ 141.
(7) أخرجه ابن جرير 5/ 264. وعلَّقه ابن أبي حاتم 2/ 610.
(8) أخرجه ابن جرير 5/ 264.