وآل محمد - صلى الله عليه وسلم - (1) [1158] . (3/ 512)
12560 - عن عبد الله بن عباس -من طريق جُوَيْبِر ومقاتل، عن الضحاك- في قوله: {إن الله اصطفى} يعني: اختار من الناس لرسالته {آدم ونوحًا وآل إبراهيم} يعني: إبراهيم، وإسماعيل، وإسحاق، ويعقوب، والأسباط، {وآل عمران على العالمين} يعني: اختارهم للنُّبُوَّة والرسالة على عالَمِي ذلك الزَّمان، فهم ذُرِّيَّةٌ بعضُها مِن بعض، فكُلُّ هؤلاء مِن ذُرِّيَّةِ آدم، ثُمَّ مِن ذُرِّيَّةِ نوح، ثم مِن ذُرِّيَّةِ إبراهيم (2) . (3/ 513)
12561 - عن الحسن البصري -من طريق عبّاد- في الآية، قال: فضَّلهم اللهُ على العالمين بالنُّبُوَّةِ على الناس كلِّهم، كانوا هم الأنبياء الأتقياء المصطَفَيْن لربِّهم (3) . (3/ 512)
12562 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في الآية، قال: ذكر الله أهل بَيْتَيْنِ صالحين، ورجلين صالحين، ففضَّلهم على العالمين، فكان محمد - صلى الله عليه وسلم - مِن آل إبراهيم (4) [1159] . (3/ 512)
12563 - قال مقاتل بن سليمان: {إنَّ الله اصطفى آدَمَ ونُوحًا} يعني: اختار مِن الناس لرسالته آدمَ ونوحًا، {وآلَ إبْراهِيمَ} يعني: إبراهيم، وإسماعيل، وإسحاق، ويعقوب، والأسباط، ثُمَّ قال: {وآلَ عِمْرانَ} يعني: موسى، وهارون؛ ذُرِّيَّةَ آلِ عمران، اختارهم للنبوة والرسالة، {عَلى العالمين} يعني: عالَمِي ذلك الزَّمان (5) [1160] . (ز)
[1158] عَلَّق ابنُ تيمية (3/ 61) على قول ابن عباس بقوله: «قال ابنُ عباس: محمد من آل إبراهيم. وهذا بَيِّنٌ؛ فإنّه إذا دخل غيرُه من الأنبياء في آل إبراهيم فهو أحقُّ بالدخول فيهم، فيكون قولنا: كما صلَّيتَ على آل إبراهيم. مُتناولًا للصلاة عليه، وعلى سائر النَّبِيِّين من ذُرِّيَةِ آل إبراهيم» .
[1159] لم يذكر ابنُ جرير (5/ 328 - 329) غيرَ هذا القول، وأورد أثرَ ابن عباس من طريق عليّ، وأثر قتادة، والحسن.
[1160] اختلف أهل التفسير، هل الاصطفاء هنا على العالمين كان عامًّا؟ أم على أهل زمانهم فقط؟. ووجَّه ابنُ عطية (2/ 198) الآيةَ باحتمال الوجهين، فقال:"الآلُ في اللغة: الأهلُ والقرابةُ، ويُقال للأتباع وأهل الطاعة: آلٌ، فمنه: آل فرعون، ومنه قول الشاعر -وهو أراكة الثقفي- في رثاء النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يُعَزِّي نفسَه في أخيه عمرو:"
فلا تَبْكِ مَيْتًا بعد مَيْتٍ أجَنَّهُ عليٌّ وعباسٌ وآلُ أبي بكر
أراد: جميع المؤمنين. و (الآل) في هذه الآية يحتمل الوجهين، فإذا قلنا: أراد بالآل: القرابة والبيتيّة؛ فالتقدير: إنّ الله اصطفى هؤلاء على عالَمِي زمانهم، أو على العالمين عامًّا بأن نُقَدِّر محمدًا - عليه السلام - مِن آل إبراهيم. وإن قلنا: أراد بالآل: الأتباعَ؛ فيستقيم دخولُ أمة محمدٍ في الآل؛ لأنّها على مِلّة إبراهيم"."
(1) أخرجه ابن جرير 5/ 328، وابن المنذر (369) ، وابن أبي حاتم 2/ 635.
(2) أخرجه ابن عساكر 70/ 77 - 79 من طريق إسحاق بن بشر. وعزاه السيوطي إلى إسحاق بن بشر.
(3) أخرجه ابن جرير 5/ 329، وابن أبي حاتم 2/ 634.
(4) أخرجه ابن جرير 5/ 329، وابن أبي حاتم 2/ 635. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 271.