31558 - عن سعد بن أبي وقاص: أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث أبا بكر ببراءة إلى أهل مكة، ثم بعَث عليًّا على أثَرِه، فأخَذها منه، فكأنّ أبا بكر وجَد في نفسِه، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم: «يا أبا بكر، إنّه لا يُؤَدِّي عنِّي إلا أنا، أو رجلٌ مِنِّي» (1) . (7/ 228)
31559 - عن سعد بن أبي وقاص: أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعَث عليًّا بأربع: لا يَطُوفَنَّ بالبيت عُريان، ولا يَجْتَمِعُ المسلمون والمشركون بعدَ عامِهم، ومَن كان بينَه وبينَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عهدٌ فهو إلى عهدِه، وأنّ اللهَ ورسولَه بريءٌ من المشركين (2) . (7/ 229)
31560 - عن أبي هريرة -من طريق ابنه المحرر- قال: كنتُ مع علي حين بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ببراءة إلى أهل مكة، فكنتُ أنادي حتى صَحِلَ (3) صوتي. فقلتُ: بأيِّ شيءٍ كنت تنادي؟ قال: أمرنا أن ننادي: أنّه لا يدخل الجنة إلا مؤمن، ومَن كان بينه وبين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عهدٌ فأجله إلى أربعة أشهر، فإذا حلَّ الأجلُ فإنّ الله بريء من المشركين ورسوله، ولا يطُفْ بالبيت عُريان، ولا يحُجَّ بعد العام مشرك (4) [2882] . (7/ 229)
[2882] ذكر ابنُ جرير (11/ 313) هذا الحديث بسنده عن قيس، عن المغيرة، عن الشعبي، عن المحرر بن أبي هريرة، عن أبيه، وفيه: أنّ مَن كان له عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عهدٌ فعهده إلى مُدَّتِه. ثم قال: «وقد حدَّث بهذا الحديثَ شعبةُ، فخالف قيسًا في الأجل» . ثم ذكر هذا الحديث بسنده عن شعبة، عن المغيرة، عن الشعبي، عن المحرر بن أبي هريرة، عن أبيه، وفيه: أنّ مَن كان بينه وبين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عهد فأجله إلى أربعة أشهر. ثم استدرك (11/ 314) بقوله: «وأخشى أن يكون هذا الخبر وهْمًا مِن ناقله في الأجل؛ لأن الأخبار متظاهرة في الأجل بخلافه، مع خلاف قيسٍ شعبة في نفس هذا الحديث على ما بيَّنتَه» .
(1) أخرجه النسائي في السنن الكبرى 5/ 129 (8462) . وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
قال الجوزقاني في الأباطيل والمناكير 1/ 131: «هذه الروايات كلها مضطربة، مختلفة، منكرة» .
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1749 (9233) .
إسناده ضعيف؛ فيه علي بن عابس الأسدي الكوفي، وشيخه مسلم بن كيسان الملائي، كلاهما ضعيف كما في التقريب (4757، 6641) .
(3) صَحِلَ صوته: بَحَّ، والبُحَّة -بالضم-: غِلْظة في الصوت. النهاية واللسان (صحل) و (بحح) .
(4) أخرجه أحمد 13/ 356 (7977) ، والنسائي 5/ 234 (2958) ، والحاكم 4/ 198 (7355) ، والدارمي 1/ 393 (1430) ، 2/ 309 (2506) ، وابن جرير 11/ 313 - 314.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . ووافقه الذهبي. وصححه الألباني في الإرواء 4/ 301.