الأصفر رجلًا من الحبش، فقضى الله له أن مَلَك الروم، فاتخذ من نسائهم لنفسه، وولدن له نساءً كُنَّ مَثَلًا في الحُسْن، فقال جَدُّ بن قيس [الأنصاري] (1) -من بني سَلِمة بن جشم-: يا رسول الله، قد عَلِمَتِ الأنصارُ حرصي على النساء، وإعجابي بِهِنَّ، وإنِّي أخاف أن أُفتتن بِهِنَّ؛ فأْذَن لي، ولا تفتني ببنات الأصفر. وإنما اعتلَّ بذلك كراهية الغزو؛ فأنزل الله - عز وجل: {ومِنهُم مَن يَقُولُ ائْذَنْ لِي ولا تَفْتِنِّي} (2) . (ز)
32573 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني} ، قال: هو رجل من المنافقين يُقال له: جَدُّ بن قيس، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «العام نغزو بني الأصفر، ونتخذ منهم سراري ووُصَفاء» . فقال: أيْ رسولَ الله، ائذن لي ولا تفتِنِّي، إن لم تأذن لي افتتنت وقعدت. فغضب؛ فقال الله: {ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين} . وكان من بني سَلِمَة، فقال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم: «مَن سيِّدُكم، يا بني سَلِمَة؟» . فقالوا: جَدُّ بن قيس، غير أنه بخيل جبان. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: «وأيُّ داءٍ أدْوى مِن البُخْل؟! ولكن سيدكم الفتى الأبيض الجَعَد الشَّعَر؛ بشر بن البراء بن معرور» (3) [2965] . (ز)
{وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا}
32574 - عن عبد الله بن عباسٍ -من طريق علي- في قوله: {ولا تَفتنِّي} قال: لا تُحْرِجني، {ألا في الفتنةِ سقطُوا} يعني: في الحرَج (4) . (7/ 399)
[2965] ذكر ابنُ عطية (4/ 328) عن بعض الناس أنّ معنى: {ولا تَفْتِنِّي} : «أي: لا تُصَعِّب عَلَيَّ حتى أحتاج إلى مواقعة معصيتك ومخالفتك، فَسَهِّل أنت عليّ، ودعني غير مُجَلّح» . وبيَّن أنّ هذا «تأويل حسن واقف مع اللفظ» . غير أنّه انتقده مستندًا لأحوال النزول بقوله: «لكن تَظاهَرَ ما رُوِي مِن ذِكْرِ بنات الأصفر، وذلك معترض في هذا التأويل» .
(1) في المطبوع: الأنماري، وهو خطأ.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 173 - 174.
(3) أخرجه ابن جرير 11/ 492 - 493 مرسلًا.
(4) أخرجه ابن جرير 11/ 493، وابن أبي حاتم 6/ 1809 - 1810. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.