971 -عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- {ولهم فيها أزواج مطهرة} ، قال: المُطَهَّرَة: التي لا تحيض. قال: وأزواج الدنيا ليست بمُطَهَّرَة، ألا تَراهُنَّ يَدْمَيْن ويَتْرُكْنَ الصلاة والصيام؟ قال ابن زيد: وكذلك خُلِقَتْ حواءُ حَتّى عَصَتْ، فلما عَصَتْ قال الله: إني خلقتُكِ مُطَهَّرَةً، وسأُدْمِيك كما دَمَّيْتِ هذه الشجرة (1) [109] . (ز)
972 -عن زيد بن أرْقَم، قال: جاء رجل من أهل الكتاب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: يا أبا القاسم، تزعم أن أهل الجنة يأكلون ويشربون؟!. فقال: «والذي نفسي بيده، إنّ الرجل ليُؤتى قوة مائة رجل في الأكل، والشرب، والجِماع، والشهوة» . قال: فإنّ الذي يأكل ويشرب يكون له الحاجة، والجنة طاهرة، ليس فيها قَذَر ولا أذًى. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «حاجتهم عَرَق يَفِيضُ مِثْلَ رِيحِ مِسْكٍ، فإذا كان ذلك ضَمُر له بَطْنُه» (2) . (1/ 217)
973 -عن أبي أُمامة، أنّ رجلًا سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم: هل تَتَناكَح أهلُ الجنة؟ فقال: «دِحامًا (3) دِحامًا، لا مَنِيَّ ولا مَنِيَّة» (4) . (1/ 217)
974 -عن زيد بن أرْقم، أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن البَوْل والجَنابَة عَرَقٌ يَسِيل من تحت ذَوائِبهم إلى أقدامهم كالمِسْك» (5) . (1/ 219)
[109] قال ابن كثير (1/ 323) مُنتَقِدًا: «وهذا غريب» .
(1) أخرجه ابن جرير 1/ 421.
(2) أخرجه أحمد 32/ 65 (19314) ، وابن أبي شيبة في المصنف 9/ 136، وهناد بن السري في الزهد 1/ 73، وعبد بن حميد كما في المنتخب من مسنده 1/ 224، والنسائي في السنن الكبرى 10/ 250.
قال الهيثمي في المجمع 10/ 416 (18745) : «ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير ثمامة بن عقبة، وهو ثقة» .
(3) الدحم: النكاح والوطء بدفع وإزعاج. النهاية 2/ 106.
(4) أخرجه الطبراني في الكبير 8/ 96 (7479) ، وأبو نعيم في صفة الجنة 3/ 203 (367) .
قال الهيثمي في المجمع 10/ 416 (18749) بعد أن ذكر روايات أخرى للحديث: «رواها كلها الطبراني بأسانيد، ورجال بعضها وُثِّقوا، على ضعف في بعضهم» .
(5) أخرجه الطبراني في الكبير 5/ 178 (5010) ، وفي الأوسط 7/ 365 (7741) .
قال الطبراني في الأوسط: «تفرد به عبد النور بن عبد الله» . وقال العقيلي في الضعفاء 3/ 114: «لا يقيم الحديث، وليس من أهله» . وقال الذهبي في ميزان الاعتدال 2/ 671: «كذاب» وساق له حديثًا موضوعًا. وحكم الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب 2/ 248 (2204) على الحديث بالوضع.