فهرس الكتاب
6 -يمكن استحداث منابر متخصصة في شؤون العمل الإسلامي تسعى في جهود (التقريب) بين أهل السنة؛ بحيث يكون بعضها على شكل مجلات، أو برامج أو مواقع، أو على الأقل زوايا خاصة بذلك، تسمح بفتح حوار يدار بأسلوب راقٍ، ونفوس صافية، أو مستعدة للصفاء.
أعرف أن هناك العديد والعديد مما يمكن إضافته من مقترحات لدى المهتمين، من أجل جهد أكبر في إحياء الوفاق الإسلامي، ولعل جهودنا جميعاً تتضافر ـ حسبة لله ـ للمساهمة في تغيير الخطط، قبل أن تدهمنا جميعاً خطط التغيير.
(1) رواه أحمد من حديث ثوبان ـ رضي الله عنه ـ، ورواه أبو داود وقال الشيخ الألباني: صحيح بمجموع طرقه (السلسلة الصحيحة رقم 958) .
(1) أخرجه البخاري في كتاب المظالم، ح (2262) ، ومسلم في كتاب البر والصلة، ح (4650) .
(2) رواه البخاري في كتاب الأدب، ح (5552) ، ومسلم في كتاب البر والصلة، ح (4685) واللفظ للبخاري.
(3) أخرجه النسائي في كتاب القسامة، ح (4653) ، وأبو داود في الجهاد، ح (2371) ، وابن ماجة في الديات، ح (2673) ، وقال الألباني: حسن صحيح (صحيح أبي داود، ح(2390) .
(4) أخرجه البخاري في كتاب الصلاة، ح (459) ، ومسلم في كتاب البر والصلة، ح (4684) ، والإمام أحمد في مسنده، ح (944) .
(1) القدرية الاعتقادية تمثلها فرقتان؛ فهناك القدرية المغالون في إثبات القدر، القائلون بأن الإنسان مجبر على أفعاله (مسيَّر) وهم أتباع الجهم بن صفوان، ويعرفون أيضاً بالجبرية، وهناك القدرية النافون للقدر، القائلون بأن الإنسان يستقل بعمله في الإرادة والقدرة، وهذه القدرية هي التي دعا إليها معبد الجهني وغيلان الدمشقي.
(2) تفسير الطبري للآية: 103 من سورة آل عمران، والنقل من طبعة دار الحديث بالقاهرة (3/21) .
(3) تفسير التحرير والتنوير، للطاهر بن عاشور، (3/30، 31) .
(4) تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم، للعلامة أبي السعود (1/526) .
(5) من أحسن ما ألف في ذلك كتاب الثوابت والمتغيرات في مسيرة العمل الإسلامي، للدكتور صلاح الصاوي.
(1) في ظلال القرآن، لسيد قطب (1/ 436) .
(2) أخرجه البخاري في الاعتصام، ح (6775) .
(3) أخرجه الإمام أحمد في مسنده، ح (17793) . وقال الألباني قوي بطرقه وحسن بشواهده، انظر: السلسة الصحيحة، (998، 1728)
(4) أخرجه البخاري في كتاب الأدب، ح (5605) ، ومسلم في البر والصلة، ح (4650) .
(5) أخرجه البخاري في كتاب الأدب، ح (5605) ، ومسلم في البر والصلة، ح (4641) .
(1) أخرجه الترمذي في البر والصلة، ح (1860) ، وأحمد في مسنده، ح (14288) . وقال الألباني صحيح (السلسلة الصحيحة/2947) .
(2) أخرجه البخاري في كتاب التفسير، ح (4525) ، ومسلم في البر والصلة، ح (4682) .
(3) تفسير ابن كثير للآية 1 من سورة الأنفال، (1/316) طبعة الندوة العالمية.
(4) أخرجه الترمذي في صفة القيامة والرقائق والورع، ح (2432) . وقال الألباني: حسن لغيره، انظر: صحيح الترغيب والترهيب، ح (2827) .
(1) أخرجه مسلم في البر والصلة، ح (4677) .
(2) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، للشيخ السعدي، (3/ 186) .
(3) الاستقامة، لشيخ الإسلام ابن تيمية، (1/ 39) .
(4) سبق تخريجه.
(1) مجموع الفتاوى، لشيخ الإسلام ابن تيمية، (28/208) .
(2) مجموع الفتاوى، (28/ 201) .
(3) رسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لشيخ الإسلام ابن تيمية، (1/ 354) .
(4) حلية الأولياء، لأبي نعيم، (1/ 312) وجامع العلوم والحكم، ص 30.
(5) مسلم حديث (4650) ، البر والصلة.
المرأة المسلمة... بين (موضات) التغيير وموجات التغرير
د. فؤاد بن عبد الكريم آل عبد الكريم
بدأ الاهتمام بقضايا المرأة على المستوى العالمي بشكل واضح ابتداءً من عام 1975م (1) ، حيث اعتبرت الجمعية العامة للأمم المتحدة ذلك العام (عام المرأة الدولي) ، وأقيم في ذلك العام المؤتمر العالمي الأول للمرأة (2) ، ثم في عام 1979م عقدت الجمعية العامة للأمم المتحدة مؤتمراً تحت شعار (القضاء على كافة أشكال التمييز ضد المرأة) ، وخرج المؤتمرون باتفاقية تتضمن ثلاثين مادة وردت في ستة أجزاء، للقضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة ـ بالمفهوم الغربي ـ، وجاءت هذه الاتفاقية ـ لأول مرة ـ بصيغة ملزمة قانونياً للدول التي توافق عليها، إما بتصديقها وإما بالانضمام إليها.
وتعدُّ هذه الاتفاقية من أخطر الاتفاقيات المتعلقة بالمرأة؛ أولاً لأنها تعدُّ الدين شكلاً من أشكال التحيز ضد المرأة؛ وثانياً لأن فيها رسماً لنمط الحياة في مجالاتها المختلفة (السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية، والتعليمية، والفكرية.. وغيرها من مجالات الحياة) بالمنظور الغربي لحقوق المرأة القائم على ركيزتي الحرية التامة والمساواة المطلقة؛ ولذلك كانت توصيات مؤتمرات المرأة اللاحقة تنطلق من هذه الاتفاقية وتعدُّها دستورها الأعلى؛ وثالثاً لأنها الاتفاقية الوحيدة الملزمة للدولة التي توقِّع عليها بتنفيذ بنودها ـ كما تمت الإشارة إلى ذلك ـ، وعدم التحفظ على أي بند منها.