الأجنبية قيمة وأكثرها أثرا في التطور الثقافي في هذه البلاد) (2) [يقظة العرب هامش 112] . 3 - ناصيف اليازجي: (1800- 1871م) لبناني نصراني، عمل مع البعثة الأمريكية. وفي مطبعتها مع سمث وفانديك، قام هو وابنه ابراهيم اليازجي بترجمة التوراة وكان ابنه ابراهيم هو أول من اسس (جمعية بيروت السرية) ذات الطابع القومي وشعارها بيت من شعر ابراهيم نفسه. لنطلبن بحد السيف مأربنا فلن يخيب لنا في جنبه أرب وابراهيم هذا كان نصرانيا ، ماسونيا عاش ما بين (1847- 1906 ) مات في مصر و نعته المحافل الماسونية فيها وهو صاحب القصيدتين اللتين تناديان بالثورة على الأتراك. تنبهوا واستفيقوا أيها العرب لقدطما السيل حتى غاصت الركب أقداركم في عيون الترك نازلة وحقكم بين أيدي الترك منتهب والثانية: دع مجلس الغيدا لاوانس وهوى لواحظها النواعس أي النعيم لمن يبيت على فراش الذل جالس فالترك قوم لا يفوز لديهم إلآ المشاكس 4 - بطرس البستاني: 1819 - 1883 وهولبناني كان يعمل مترجما في القنصلية الأمريكية في بيروت وغير دينه من ماروني إلى بروتستنت بسبب صداقته مع سمث وفانديك. وظفه المبشرون مدرسا في مدرسة عبية، ترجمة التوراة مع سمث واستغرق في الترجمة عشر سنوات. أصدر قاموس (محيط المحيط) ومختصره (قطر المحيط) و (دائرة المعارف للبستاني) . أصدر في فتنة 1860 (بين النصارى والدروز في لبنان) مجلة اسمها (نفير سورية) يدعو إلى الوحدة القومية. أسس 1863 (المدرسة الوطنية) كان يدرس هو وناصيف اليازجي فيها. أصدر 1870 مجلة (الجنان) صحيفة نصف شهرية سياسية وأدبية - شعارها (حب الوطن من الإيمان) .
وأصدر صحيفتي (الجنة) و (الجنينة) (1) [أنظر يقظة العرب ص112 والإسلام والحضارة الغربية 222] . ويعتبر اليازجي والبستاني من الرواد الأوائل لفكرة القومية العربي فلقد قام تلاميذهم بالتنظيمات القومية التي آتت أكلها فيما بعد وأثمرت هذا الإقصاء لدين الله عن الحياة وتربية الرواد الذين يعتبرون القومية مثلهم الأعلى تقدم له القرابين والتضحيات. ومن ثمار البعثة الأمريكية عدا إبراز اليازجي والبستاني أنها قامت بانشاء أكبر معهد لحضانة الفكر القومي وهو:
الجامعة الأمريكية في بيروت 1866 وكان اسمها في البداية (الكلية السورية الانجيلية) وكان أول رئيس لها هو دانيال بلس راهب أمريكي يحمل الدكتوراة في اللاهوت وبقي رئيسا للجامعة حتى 1902 وخلفه ابنه هوارد بلس. وأن أثر الجامعة الأمريكية، في المنطقة لا يوازيه أي أثر في الفكرة القومية. ولقد خرجت الجامعة أجيالا من قادة بلاد الشام على مدى قرن ونيف. ومن أساتذتها المعروفين برعاية الفكر القومي قسطنطين زريق الذي تخرج على يديه جورج حبش. 2 - البعثة الكاثوليكية - اليسوعية ، وقد قامت بإنشاء مطبعة حجرية 1847 وأسست مدرس
القديس يوسف التي عرفت فيما بعد بالجامعة اليسوعية. 3 - اللعازريون: افتتحوا كلية (عين طورة ) في لبنان. الجمعيات القومية ومن الأعمال التي قامت بها البعثات التبشيرية إنشاء الجمعيات التي تنادي بالفكر القومي وأهمها: 1 - جمعية الآداب والفنون 1847 أسستها البعثة التبشيرية الأمريكية وعلى رأسهم سمث وفانديك والبستاني وناصيف اليازجي. لم يمضي عليها عامان حتى بلغ أعضاؤها خمسين عضوا أكثرهم من النصارى السوريين في بيروت ولم يكن فيهم مسلم واحد ولا درزي. وبقيت الجمعية خمس سنوات. 2-الجمعية الشرقية 1850 أسسها اليسوعيون وكان يشرف عليها الأب دبرونر. 3- الجمعية العلمية السورية سنة1857م بلغ أعضاؤها مائة وخمسين عضوا اشترك فيها بالاضافة إلى مؤسسيها النصارى من أتباع البعث الأمريكية، بعض المسلمين والدروز ونالت اعتراف الحكومة بها 1868م. (كان أول صوت ظهر لحركة العرب القومية هو صوت ابراهيم اليازجي أحد أعضاء الجمعية فالقى قصيدة اتخذت صورة النشيد القومي) (1) [يقظة العرب 120] . جمعية بيروت السورية 1875م يقول جورج انطونيوس(يرجع أول جهد منظم في حركة العرب القومية 1875 أي قبل ارتقاء عبدالحميد العرش بسنتين - حين ألف خمسة شبان من الذين درسوا في الكلية البروتستنتينية السورية -الجامعة الأمريكية- ببيروت جمعية سرية وكانوا جميعا من النصارى ولكنهم أدركوا قيمة إنضمام المسلمين والدروز إليهم، فاستطاعوا أن يضموا الى الجمعية نحو اثنين وعشرين شخصا ينتمون إلى مختلف الطوائف الدينية ويمثلون الصفوة المختارة المستنيرة في البلاد وكانت الماسونية قد دخلت قبل ذلك
بلاد الشام على صورتها التي عرفتها أروبا، فاستطاع مؤسسو الجمعية السرية، عن طريق أحد زملائهم أن يستميلوا إليهم المحفل الماسوني الذي كان قد أنشيء منذ عهد قريب ويشركوه في أعمالهم) (1) [يقظة العرب149] . من هذا ندرك:- 1 - أن بداية العمل القومي المنظم كان في بلاد الشام عن طريق النصارى.