فهرس الكتاب
والجواب سيكون ضمن النماذج العلمية، وليس ضمن الحوادث الميتافيزيقية.
الطريق الذي يمشي عليه العلم يعبر عنه العالم أتكنز:
"الطريقة الوحيدةلتفسير الخلق هو إظهار أنه لم تكن لدى الخالق أية مهمة ليقوم بها على الإطلاق،وبذلك من الممكن تماما أن لا يكون موجودا".
اقتباس:
تقوم إذن نظرية النوسان على فكرة تكرار لا نهائي لتكون الكون.
وهذا ما يجعلها تفتقر إلى المعقولية في المجال المادي .
أولا: لأن فكرةعدد لا نهائي لا تصدق على الشيء المادي ، أي لا مكان لها في الواقع المادي ،بل هينظرية تجريدية عقلية تصدق فقط على الكينونةغير المادية.
ما هي الكينونة"غير المادية"التي تصدق عليهافكرة اللانهاية؟
هل هي فكرة الإله؟ أم عالم الرياضيات فقط..
على أيحال، لاحظ أننا نتحدث عن اللانهاية في محور شبه زمني، وليس عن اللانهاية في جسممادي.
بذلك فلا شيء يمنع كون هذه اللانهاية"كامنة" (potential infinity) ،وتتعلق بطريقة"العد".
المثال المطروح لا يفيد في نفي اللانهاية الزمنية.
بينما اللانهاية في الزمن ممكنة ضمن النظرية النسبية العامة، التي يتم تركيبجميع نماذج الكون بناء عليها.
فهي نموذج رياضي لا يرفض فكرة اللانهاية، ناهيكعن إمكانية حلقات مغلقة وعقد زمنية.
وقد ذكرت سابقا نموذج هوكنج-هارتل،الذي يجعل الزمن محدودا ولكن دون نهاية.
ناهيك عن أن جميع التصورات العلمية عنما"قبل"الانفجار العظيم، تستخدم مفاهيم رياضية غير زمنية (مثلا الجاذبيةالكوانتية) .
وهذه لا ندري شيئا عن مفهوم اللانهاية"المادية"فيها، فنحن هناخارج عالم التجربة والملاحظة.
اقتباس:
هل من الواقعي أن نقول إن في المكتبة مقدارا من الكتب الخضراءيساوي مجموع الكتب الخضراء زائد الكتب السوداء ؟
ألا تحس أن هذا القول مجرد لغوكلام؟
بالتأكيد تم اختيار المثال لمناشدة الشعوراليومي المعتاد، ولكن ظواهر الطبيعة لا تخضع بالضرورة لذلك الشعور اليومي المعتاد.
ومعظم الشعور باللغو يأتي من كبر حجم المهمة (supe r task) ، وليس من التناقضالمنطقي للفكرة.
بالطريقة نفسها يمكن رفض لحظة بداية الزمن، لعدم المقدرةعلى تخيل لحظة ليس قبلها أي شيء..الخ
اقتباس:
لكي يتجلى اللغو بوضوح في فكرة وجود واقع لانهائي لنتصور هذاالمثال الذي بلورته شخصيا بناء على فكرة ميشيل هورنر فأقول:
إذا طلبت منك أنتأتينا بعدد من العربات وتدخل عدد من العمال ليخرجوا لنا من المكتبة جميع أعدادالكتب الخضراء .
لاحظ أن مثالك يبتعد جدا عما تحاولالبرهان عليه، وهو اللانهاية في النوسان.
فما علاقة العمال والمكتبة بوجودالكون ونوسانه.
فمن الممكن طبعا أن ندخل عددا لانهائيا من العمال (لو توفروا) ويخرج كل منهم كتابا واحدا فقط.
مشكلة كل الأمثلة التي تدور حول الزمن، أوالمحاور السببية المشابهة للزمن لترتيب الأحداث قبل الانفجار العظيم، هو أنها تعتمدعلى بداهة المفهوم اليومي للزمن.
ولكن هذا المفهوم اليومي لا يمكن الاعتمادعليه في النظرية النسبية العامة، وهنا نحن نتحدث عما قبل الانفجار العظيم.
فليسلنا سوى المعادلات الرياضية، والاعتراف بعدم معرفتنا..
اقتباس:
لكن هل يستساغ واقعيا مثل هذا القول أمام جبال الكتب التي تمإخراجها طيلة مليون سنة من اشتغال العمال في نقل الكتب الخضراء من داخل المكتبة إلىخارجها؟؟!!
إذن إن تطبيق مفهوم اللانهاية على الشيء المادي يسقط الملحد في مآزقمضحكة!
لاحظ أن المأزق ينتج فقط لاستخدام مثالمن الحياة اليومية للتعامل مع موضوع يبتعد عن المعتاد.
عند استخدام قواعدالرياضيات للتعامل مع المجموعات اللانهائية فلا توجد مشاكل من هذا النوع.
ونحننتعامل مع نشأة الكون بهذه اللغة فقط..
اقتباس:
نستخلص أن هذا يؤكد أن مفهوم اللانهاية مفهوم لا يجب تنزيله علىالظاهرة المادية الواقعية.
وهذا هو مايقوله علماء الرياضيات أنفسهم ،فالعالمالرياضي الشهير دافيد هلبرت يقول:"إن اللانهاية لاتوجد داخل الطبيعة... إن دورهاالوحيد الذي يمكن أن تقوم به هو دور فكرة".
الرياضيات كلها غير موجودة داخل الطبيعة (إلابشكل غير مباشر عبر وجودها في تفكيرنا) ، وإنما دورها الوحيد هو دور فكرة.
بالتأكيد هناك مدرسة من الرياضيين الذين يعتمدون على الحدس (intuitivists) لتقرير ما هو حقيقي وما هو مجرد. ولكن بنية الطبيعة ونشأة الكون ليست أمرا يفيدالحدس كثيرا في فهمه.
اقتباس:
ومن ثم نستنتج:
أن ماضي بلا بداية سيكون عددا لانهائيا منالأشياء والحوادث ،وعدد لا نهائي من الأشياء والحوادث أمر لا يوجد في المجالالطبيعي المادي.
ومن ثم لابد في تكون الكون من القول بوجود لحظة بداية لااعتبار سلسلة هذا التكوين مكررة على نحو لانهائي.
هناك قفزة سريعة جدا هنا، لا تبدو مبررة.
فلدينا نظرية علمية أخرى، للفيزيائي"ستنجر"يقترح فيها لحظة الانفجارالعظيم كنقطة تناظر بالنسبة للزمن.
وهو بذلك يمتد في الماضي، كما يمتد الزمنبالنسبة لنا إلى المستقبل.
اقتباس: