فهرس الكتاب
أحمد منصور: اتفضل.
نمر الكجك: فيه فرق ما بين الكفر والإلحاد.
أحمد منصور: نعم.
نمر الكجك: وردت أية كريمة ( إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين ) ( ومن يرتد منكم عن دينه)
أحمد منصور: عن دينه
نمر الكجك: (فسوف يأتي الله بقوم) .. أي نعم بسورة المائدة.
أحمد منصور: نعم
نمر الكجك: فالإلحاد هجمة شرسة من أميركا لضرب الإسلام. وشكراً.
أحمد منصور: نعم، شكراً ليك.تعليق، هل لديك تعليق سريع؟
محمد العوضي: والله أخي الكريم.. أخي الكريم طبعاً الإلحاد يعني ما نقدر نقول هجمة شرسة من أميركا، الإلحاد فكر يتبناه عربي، أميركي، هندي، كويتي، عراقي، فكر هذا ما له علاقة إذن في أميركا، أميركا دولة علمانية لها يعني.. يعني إحنا نريد أن يكون الواحد دقيق، نحن نشكر عواطفك، لكن أيضا نريد أن.. أن نكون واضحين في قضية.. قضية تاريخية، قد يلحد واحد أمامك الآن من.. على قناعات ذاتية حتى مش من تأثير خارجي ويناقش ويحاور، إذا بتسمح لي يا أخ أحمد أقرأ بعض النصوص أو..؟
أحمد منصور: يعني النصوص طويلة،ولكن أنا أريد يعني أن اسالك سؤال يروجه الملحدون وأحياناً ممكن أن يأتي هذا السؤال من طفل إلى والده وممكن أن يضرب الرجل إبنه ويعتبر هذا شيء من العيب والخروج من الدين وكذا، إذا سأل الطفل أباه وقال له أين الله؟ أو قال له من خلق الله؟ فكيف يجيب الإنسان ببساطة وسهولة على طفله أو على من يعني يسأل هذا السؤال إذا كان يريد أن يشككه في إيمانه أو يدعوه إلى الإلحاد ببساطة.
محمد العوضي: أي سؤال في الأول؟
أحمد منصور: أين الله؟ لو سال الطفل حتى أبوه أين الله؟ لماذا لا نرى الله؟ أحيانا الأطفال يسألون هذه الأسئلة.
محمد العوضي: نعم.. نعم .. هو في الحقيقة الطفل يعني عقليته مبنية على الخيال، وبناءً على ذلك هو من مشدود إلى عالم المحسوسات، فعندما يقول لي أين الله؟ احنا نقوله الله فووووق.. بعيد، فإحنا عقيدتنا الله في السماء،"وفي"هنا ليست ظرفيه.. أي تحويه السماء، أي منفصل عن الكون.. خارج الكون،لا نؤمن بالنظرية المثالية الهيجيلية أنه داخل الكون أو وحدة الوجود أو الحلول.
أحمد منصور [مقاطعاً] : لا تدخلني في الفلسفة أنا أريد تعريف بسيط لو أمكن.. يعني.
محمد العوضي: طيب، لأن هذا السؤال أيضاً يُطرح يا أستاذ أحمد
أحمد منصور: نعم
محمد العوضي: إذاً نقول له: الله بعيد، الله سبحانه وتعالى فوق في السماء، ما بعد السموات، وتنحل عنده المشكلة يعني ببساطة، أما ليش ما نشوف الله؟ يعني فيه مناظرة طريفة، يمكن القصص تلطف الجو الساخن هذا كفر والحاد و..
أحمد منصور: نعم.
محمد العوضي: جاء زنديق أو ملحد إلى الإمام أبي حنيفة.. فقال له: يا إمام هل رأيت ربك؟ قال الإمام سبحان ربي لا تدركه الأبصار ولا تحويه الأقطار ولا يؤثر فيه الليل ولا النهار وهو الواحد القهار. قال الرجل الملحد: يا إمام هل لمست ربك؟ هل شممت ربك؟ هل ذقت ربك؟ هل لمست ربك؟ قال سبحان ربي ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) ، قال يا إمام: إذا لم تكن رأيته ولا سمعته ولا شممته ولا لمسته فمن أين تثبت أن ربك موجود؟ قال الإمام يا هذا اسمع: هل رأيت عقلك؟ قال الملحد لا، هل لمست عقلك؟ قال لا، هل ذقت عقلك؟ هل شممت عقلك؟ هل سمعت عقلك؟ قال الملحد لا، قال فأين عقلك.. قال إذن فأنت مجنون قال لا، قال فأين عقلك؟ قال موجود، قال كذلك الله جل جلاله موجود. مشدود للمحسوس، ليس كل ما أراه غير موجود وهذه قضية يعني، أما قضية السؤال أيش الثاني؟
أحمد منصور: أنا قبل أن آخذ السؤال الثاني مع مكالمة من سوريا عاجلة، الأخ حسين العويدات من سوريا.
حسين العويدات: ألو.
أحمد منصور: اتفضل يا أخ حسين.
حسين العويدات: ألو، ألو.
أحمد منصور: تفضل يا سيدي.
حسين العويدات: ألو مساء الخير.
أحمد منصور: مساء الخير، مساك الله بالخير.
حسين العويدات: يا سيدي أولاً أود أن أشير إلى ما تفضل به الأخ الذي تحاوره،
أحمد منصور: نعم.
حسين العويدات: ثلاث أربع مفكرين وكتاب سواء كانوا من الزنادقة أو من غير الزنادقة أشار لهم بأنهم غير أسوياء، وغير أسوياء هذا ليس وصف لواقع قائم، هذا استنتاج لوصف شخصية فيحتاج لكثير من المختصين ليقرروا أسوياء أو غير أسوياء، أشار من بين هؤلاء مثلاً إلى الدكتور شحرور، أنا أعرفه جيداً، الرجل مؤمن ويصلي ومؤمن بالله وكتبه ورسله إلى آخره..
أحمد منصور: نعم.
حسين العويدات: هذا فمن المفروض نراعى دقة الأوصاف للآخرين وليس من السهل إسلامياً أن نوصف الآخرين بما ليس فيهم، هذا أمر.
الأمر الثاني: المشكلة أن إخواننا من المفكرين الإسلاميين يحاولون أن يجعلوا الأساس هو التحريم في الإسلام والاستثناء هو الإباحة، الإباحية
أحمد منصور: نعم.. نعم