ومِن القواعد المقرَّرة في الشريعةِ دَرءُ المفاسد وتقليلُها وجَلب المصالح وتكميلها والأخذ بأعلَى المصلحَتَين وارتكابُ أدنى المفسدَتَين والعمَل بأخفِّ الضّرَرين ومَا لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب، فما أحوجَنا إلى التعاونِ على البرّ والتقوى والتعامُل مع المستجِدّات والسّير في دروبِ الإصلاح بأخلاقيّاتِ وآداب المجتمَع المسلم في حبٍّ مشترَك وودٍّ مشاع، دونَ انتقاصٍ وتحقير أو استهزاءٍ وتشهير، والتوفيق بيَدِ الله سبحانه، وما يدري العبدُ أين يكمُن الخير له، فهو دائرٌ بين عمَلِ الخير وخَير العمَل، وذلك ممّا ينبغي أن تتَّسِع له الآراء والصدورُ وتستوعِبَه العقول تفاديًا للشّرور، والمسلم يرضَى بما قسَم الله له، ويسلِّم لحكمِه، ففيه الخيرُ كلّه وإن بدا للناس على خلافِ ذلك، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (( ما ذِئبان جائعان أُرسِلا في زريبةِ غنمٍ بأفسَدَ لها من حِرصِ المرء على المالِ والشّرَف لدينه ) )خرجه الإمام أحمد وأهل السنن (10) [10] . قال الحافظ ابن رجَبٍ رحمه الله:"فهذا مَثَلٌ عظيم ضربَه النبيّ لفساد دينِ المسلم بالحرصِ على المال والشّرَف في الدنيا".
ألا فليعلم ذلك من يتهافَتون تهافتَ الفراش على النارِ على حُبّ الظهورِ بزعمِ الإصلاح والتطلُّع والاستشراف للشهرة، فإنها في ظاهِرِها مغانم، وفي عواقبها مغارِم، وكفى بالشّهرة وحبِّ الظهور قاصِمًا للقلوب والظهور، وإنّك لراءٍ في حلائِبِ الناس من ذلك عجبًا.
ألا فلنتَّق الله عبادَ الله، ولنتحلَّ بالإيجابيّة والبناء والتفاعُل والإعمار والنّماء لأوطاننا الإسلاميّة، سَيرًا في ركاب الصلاح والإصلاح، فهذه ـ والله ـ ميادينُ العمَل والشموخ وساحاتُ المواهِب والطموح.
أيّها المغرَمون بالنَّقد والتجريحِ المولَعون به بالتّصريح والتلمِيح والتشهير بالمثالِبِ والتّنقيبِ عن المعائب وسردِ القبائح ونشرِ الفضائح وتتبُّع السّقطات وتضخيم الهِنات وإن زيَّنَه الشيطان لأصحابِه وأظهرَه لهم بمظهَرِ النصح للأمّة وإصلاح أوضاعِها، فهذه بِضاعة كلِّ فارغٍ بطّال ممّن تسمَّروا أمامَ شَبَكات المعلومات وتنسَّموا عَفَن الفضائيّات ونَتنَ تقانات المنتَدَيات، حتى أعياهم ذلك عن الجِدِّ والتمسُّك بالعزَمَات.
وإلاّ فمَن ذا يبارِز فليقدِّم نفسَه…أو مَن يسابِق يبدُ في الميدانِ (11) [11]
سدَّد الله الخطى، وبارَك في الجهود، وحفِظ بلادَنا وسائر بلادِ المسلمين من شرِّ الأشرار وكيدِ الفجّار وشرِّ طوارقِ الليل والنهار، ورزَقَ الجميع صلاحَ الحال والمآل، إنّه وليّ الجود والكرَم والنّوال.
بارك الله لي ولكم في القرآنِ والسنّة، ونفعني وإياكم بما فيهما من الآياتِ والحكمة، أقول قولي هذا، وأستغفِر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كلِّ ذنبٍ، فإنه الغفور ذو الرحمة، فاستغفِروه وتوبوا إليه، فيا لفوزَ المستغفرين، ويا لَبشرَى التائبين.
الخطبة الثانية
الحمد لله، تعاظم ملكوته فاقتدر، وعزّ سلطانه فقهر، أحمده حمدًا كثيرا كما أمر، وأشكره وقد تأذّن بالزيادة لمن شكر، والصلاة والسلام الأزكَيَان الأشرفان على النبي المصطفى خير البشر، الشافع المشفَّع في المحشر، القائل فيما صحّ عنه: (( لا عدوى ولا طِيَرةَ وهامةَ ولا صفر ) ) (12) [1] ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه السادة الغُرَر، والتابعين ومن تبعهم بإحسان ما اتَّصلت عين بنظر وأذنٌ بخبر، وسلَّم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد: فاتقوا الله عباد الله، واعلموا أن أصدق الحديث كتابُ الله، وخير الهدي هدي محمد ، وشرّ الأمور محدثاتها، وكلّ بدعة ضلالة.
أيها الإخوة الأحبة في الله، إشراقات الحياة بجماليات الدين، وجماليات الدين بتألّقات العقيدة، وإن أهمَّ مشكلة تُبتَلى بها الأمة دخول النقص عليها من جهة ثوابتها وعقيدتها، ومن المقرَّر أن الله عز وجل أبطل معتقدات الجاهليّة، ومن ذلك ما يعتقده بعض الناس أن لبعض الشهور والأعوام والليالي والأيام تأثيرا في جلب المنافع ودفع المضار والأسقام كما يتوهّمه بعض العامّة ي شهر صفر، وقد جاء الإسلام فأبطل ذلك، وقضى على مظاهر التشاؤم والتطيّر، وفتح أمام الناس آفاق التفاؤل؛ لينطلقوا في الأعمال فتتحقّق لهم الآمال، أخرج أبو داود في سننه بسند صحيح عن [عروة] بن عامرٍ مرفوعا قال: ذُكرت الطيرةُ عند رسول الله فقال: (( أحسنُها الفأل، ولا تردُّ مسلمًا، فإذا رأى أحدكم ما يكرَه فليقل: اللّهمّ لا يأتي بالحسنات إلاّ أنت، ولا يدفع السيّئات إلا أنت، ولا حولَ ولا قوّةَ إلا بك ) ) (13) .
فيا أهلَ الإسلام، عقيدتَكم عقيدتَكم، وإنه لغريبٌ حقًّا أن تعبث ببعض العقول الخيالاتُ والأوهام، فتستسلمَ للتشاؤم والتطيّر ببعض الشهور والأيام وذوي العاهات والأسقام، وما هي في الحقيقة إلا أضعاث أحلام، وقد أبان المولى سبحانه وتعالى الحجةَ وأوضح المحجّة فقال عز من قائل: قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ [التوبة:51] .