فهرس الكتاب
والناقوس -كما نعلم- هو من شعارات النصارى الظاهرة، حيث يدقونه تنبيها للناس ليحضروا إلى الكنيسة.
ويؤكد هذا ما جاء في حديث ابن عمر -رضي الله عنه- في الصحيحين في حديث بدء الأذان قال:"كان المسلمون حينما قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادى لها، فتكلموا يوماً في ذلك، فقال بعضهم: اتخذوا ناقوساً مثل ناقوس النصارى، وقال بعضهم: بل بوقاً مثل قرن اليهود، فقال عمر -رضي الله عنه-: أولا تبعثون رجلاً ينادي بالصلاة؟ فقال صلى الله عليه وسلم قم يا بلال فناد بالصلاة" (14) .
قلت: وقد وقعت الدكتورة في هذا المقطع في زلة عظيمة وانحراف فاحش حين زعمت أنها تعبد حبيبها! وأن صدره أصبح كالمعبد الذي لم يبق سواه!
والعبادة كما نعلم لا ينبغي أن تكون إلا الله وحده لا شريك له. ولكن الدكتورة كما سلف كثيراً تتابع في هذا شياطين الحداثة في بلادنا، الذين ابتذلوا مصطلح (العبادة) كثيراً، فعبدوا غير الله في قصائدهم.
فمن ذلك -مثلاً- قول نزار قباني الذي تأثرت به الشاعرة كثيراً! (15) :
إنني أعبد عينيك فلا تنبئي بهذا الخبر (16)
وقوله عن نفسه:
مارست كل عبادة وعبادة فوجدت أفضلها عبادة ذاتي (17) !
ومن ذلك قولها:
(1) … بعض الباحثين يرى أن هؤلاء أخذوا ذلك عن شعراء الحداثة الغربيين، كأليوت، الذي أولعوا بالنقل عنه.
(2) … ديوانه (ص21) .
(3) … ديوانه (1/213) .
(4) … ديوانه (ص123) .
(5) … ديوانه (ص178) .
(6) … ديوان فتافيت امرأة (165) .
(7) … المصدر السابق (118) .
(8) … المصدر السابق (20) .
(9) … النساء 175-158، وليت الدكتورة هداها الله تراجع تفسير ابن كثير للآية السابقة لتعلم عقيدة المسلمين في قضية صلب عيسى -عليه السلام- التي تسربت إليها من (النصارى) .
(10) … المصدر السابق (59) .
(11) … ديوان في البدء كانت الأنثى (28) .
(12) … ديوان في البدء كانت الأنثى (118) .
(13) … ديوان فتافيت امرأة (117) .
(14) … أخرجه البخاري (597) ، ومسلم (788) .
(15) … حاولت الشاعرة نفي هذا التأثر بنزار، كما في المجلة العربية (عدد 126) و (عدد 133) ثم عادت لتقول في (العدد(137) : (إن نزار مدرسة، ونصف الشعراء العرب نزاريون) ! وقد رد عليها هذا التذبذب في الرأي الأستاذ أيمن ميدان في (العدد 143) بقوله: (إن القراءة النقدية الواعية لشعرها ترفض هذه النظرة التوافقية، وتقرر أن الشاعرة الكويتية سعاد الصباح ليست إلا عازف كمان في تخت نزار قباني الشعري) !
…قلت: وهذا ما يوضح سبب كثرة الحديث عن العلاقة بين الرجل والمرأة في دواوينها! وإن كانت على استحياء لم يفعله نزار.
(16) … الأعمال الشعرية له (1/266) .
(17) … المصدر السابق (1/423) .
(الأوربيون أحرار في اختيار قديسيهم
وأنا حرة في اختيار قديسي.
هم يمارسون عبادتهم على طريقتهم
وأنا أمارس عبادتي على طريقتي
هم مقتنعون بكرامات أوليائهم
وأنا مقتنعة بكراماتك..
هذا يوم قديسي الحب .. فالنتاين (1)
وسأذهب إلى معبدك أنت
لأقدم نذوري..
وأحرق بخوري..) (2) .
وقولها:
(وتشهد روحي مصلوبة.. وذاتي مهيأة للفناء
فللحب عشت، وللحب مت، وللحب هان عليّ الفداء) (3) .
قولها:
(وإذا القلب كعصفور جريح في الضلوع
صلبت آماله الحيرى على مرأى الجموع .
فبدا من يأسه يحمل آلام يسوع) (4) .
وقولها على لسان حبيبها واصفاً ريق ثغرها! أو نافورتها كما تقول!:
(لو رنا الورد إلى أنفاسها الحرى تبخر
أو دنا الراهب منها .. نسي الَّدير ليسكر) (5) .
انحرافات متنوعة (6) :
1-من ذلك قول الدكتورة:
(لماذا كلما ذهبت إلى(خان الخليلي)
أشتري لك كل التعاويذ الفرعونية
وكل الحجابات الشعبية..
التي ترد عنك
زمهرير الشتاء
وصقيع الأعين الزرقاء؟..) (7)
قلت: لا يرد زمهرير الشتاء ولا صقيع الأعين الزرقاء! سوى الله جل جلاله القائل: (وإن يمسسك الله بضرٍ فلا كاشف له إلا هو) (8) .
أما (التعاويذ الفرعونية) و (الحاجابات الشعبية) فهي أفعال شركية ابتدعها من آثر الدنيا على الآخرة ليبتز بها أموال الجهلة من الذين لا يفرقون بين الأسباب الشرعية لدفع الشر، كتلاوة القرآن أو الرقية، وبين الأسباب الشركية؛ كهذه التعاويذ والتمائم.
وقد قال صلى الله عليه وسلم"إن الرقى والتمائم والتِوَلة (9) شرك" (10) .
2-ومن ذلك: قولها عن حبيبها:
و (تعاليمك -يا مولاي- أحلى ما قرأت كل أوراقي التي أحملها في سفري) (11) .
قلت: بل كتاب الله عز وجل، ثم ذكره، هو أحلى وألذ ما يقرأه المسلم، وقد أمر الله المسلمين بتلاوة كتابه بقوله: (ورتل القرآن ترتيلا) (12) .
وأثنى سبحانه على (الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم) (13) ، وأمر بذكره في أشد الساعات كربا، وهي ساعة الحرب فقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً) (14) .
3-ومن ذلك: قولها:
(يا حبيبي:
إنني دائخة عشقاً
فلملمني بحق الأنبياء) (15) .
قلت: إن كانت الدكتورة تعني بقولها (بحق الأنبياء) الحلف، فهو لا يجوز، لأنه حلف بغير الله تعالى، وقد قال صلى الله عليه وسلم"من حلف بغير الله فقد أشرك" (16) .