أهم محاور العمل لديهم في معركة التحرير
1)تكرار الطرق لهذا الموضوع بين حين وآخر: فما دام الإعلام بأيديهم فهم الذين يقودون الحوار كيفما شاءوا .
يقول عبد الوهاب الفايز في ذلك: (( هذه قضايا وطنية علينا أن نطرقها باستمرار ، وقد يكون التكرار مملاً ، إلا أنه ضروري لأن القضايا الأساسية لا يمكن أن تحل بيوم وليلة ) ). (الرياض11267 في 14/1/1420هـ) .
وتقول بدرية البشر: (( لكنى أود القول بأن الحوار لو تعثر في البدايات فلا يستغرب أحد … لذا فنحن نحتاج فرصاً متعددة لبداية صحيحة ، سيكون فيها الكثير من الأخطاء ، إلا أن التجربة هي طريق التعلم الحقيقي ، ووحدها التجربة التي ستعلمنا أخطاءنا فلنبدأ ) ).
( الرياض 11264 في 11/1/1420هـ) .
2)التركيز في قضية تحرير المرأة السعودية على عمل المرأة والوظيفة:
يقول عبد الوهاب الفايز: (( يجب أن نعود لطرح هذا الموضوع مرة أخرى ، والموضوع القضية هو وظائف المرأة ) ).
( الرياض 11267 في 14/1/1420هـ) .
ويقول د/وحيد حمزة هاشم تحت عنوان ( المرأة ) : (( لا بد من البحث والتدقيق ، ومن ثم النقاش والحوار في العمق والجوهر ، بدلاً من التعلق والاهتمام بالقشور والمظهر الذي من شأنه أن يبعدنا عن هدف الحياة ونواميسها التي لا مفر لنا منها ) )والعمق والجوهر يقصد به عمل المرأة .
(عكاظ 11940 في 20/1/1420هـ) .
وذكر قبلهم د/أيمن حبيب ذلك بقوله: (( كلما تركز الحوار على جوهر قضية عمل المرأة ومشاركتها الوطنية أثمر الحوار ) ).
(عكاظ 11928 في 8/1/1420هـ) .
بعض وسائلهم في تحرير المرأة
أولاً/ وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون:
من العجيب أن كثيراً من مطالبهم لتحرير المرأة السعودية تغلف بحرصهم على خصوصيتها وعدم تعريضها للرجال ، ومثال واحد على ذلك رغم كثرة الأمثلة من هذا النوع ما ذكره عبد الله الجفري في صحيفة البلاد حيث قال: (( حداق في صحيفة اليوم ، اصطاد في سنارته ملاحظة خص بها (( مكاتب الإشراف التربوي بإدارات تعليم البنات ) )والتي يكون معظم كوادرها من الرجال الذين يتابعون ويشرفون على مدارس البنات إشرافاً مباشراً ، وعدد من المعلمات والإداريات يجدن إحراجاً ، خاصة إذا تعلق الأمر بالتقارير الطبية الخاصة بهن ، لأنها ( دقيقة وخاصة جداً ) وهن دائمات الاتصال بـ (( هم ) )للاستفسار أو التعقيب !!
وهذه إشارة أخرى نرفعها لولى الأمر تذكيراً بما طرحناه عن: من يتولى الإشراف وإدارة الأجهزة والإدارات التي تعمل بها المرأة وتخصها ، مثل: تعليم البنات )) . ( البلاد 15777 في 20/6/1420هـ) .
وتعقيباً على مثال واحد فقط من هذا النوع الذي يطالب بتحرير المرأة بحجة العفاف ، وحتى لا يرى موظفو تعليم البنات تقارير المعلمات ، لأن ذلك ربما يكون محرماً مع أن هذا المتباكي نسي أن يوجه حديثه إلى وزارة الصحة التي تعالج المعلمات فيها عند أطباء رجال ، وتخرج تلك التقارير من عندهم بالصوت والصورة المباشرة ، فهذا ليس فيه حرج ، إنما الحرج أن يقرأ التقارير موظفو الرئاسة العامة لتعليم البنات .
وهذه واحدة ضمن حملة إعلامية شرسة تمارس ضد الرئاسة العامة لتعليم البنات - التي ذكرنا في البداية أنها كانت تحت إشراف العلماء ، ولا يزال كثير مما أسسوه من تعليمات مشددة ضد تبرج النساء باقياً ، ويختلف كلياً مع ما هو معمول به في المعاهد الصحية والكليات التابعة للجامعات ومعهد الإدارة - تمارس عبر المقالة والكاريكاتير ، وحتى المشاهد التمثيلية في الشاشة الفضية ، والسبب هو ما ذكرناه في بداية هذا الجمع .
وقد شرق هؤلاء الزنادقة بهذه الرئاسة ، وأصبحت شوكة في حلوقهم ، وصدق الشاعر القائل:
أختاه كيف ظننت أن معربداً *** يسعى بمؤمنة لأمر سام ؟
قد يدعى معنى العفاف مخادع *** ويصوغ فلسفة الأمان حرامي
"ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون".
ومثل ذلك أيضاً ما يذكرونه من الأسباب التي تدعوا إلى قيادة المرأة السيارة بنفسها حيث إنهم يدّعون أن الهدف هو العفاف ، حتى لا تخرج المرأة مع سائق أجنبي ، يقول طلال بن عبد العزيز: (( قناعتي أن المرأة تقود سيارتها بنفسها بدلاً من الاعتماد على السائق الأجنبي الذي أصبح جزءاً من بيوتنا حتى لو اختلف معنا في العادات والتقاليد ) ). ( الهدف بتاريخ 29/5/1999م ) .
ثانياً/ الشيطان يعدكم الفقر:
يقول الله عز وجل: { الشيطن يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشآء والله يعدكم مغفرة منه وفضلاً والله واسع عليم } [ البقرة 268] .
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: {الشيطن يعدكم الفقر} أى يخوفكم الفقر { ويأمركم بالفحشآء} أى يأمركم بالمعاصي والإثم {والله يعدكم مغفرة منه } أى في مقابلة ما خوفكم الشيطان من الفقر . انتهى مختصراً .
( تفسير ابن كثير2/643 ط/دار ابن حزم ) .
ومناسبة ما سبق في معركة التحرير ، أن دعاته أتباعٌ للشيطان في الأمر بالمعاصي والإثم ، من التبرج والسفور واختلاط الجنسين وخروج المرأة إلى ميادين الرجال ، متذرعين بالحالة الاقتصادية ، وبخطر الفقر على المجتمع .