عداوةٌ قديمةٌ قدمَ الإسلام، رفع لواءَها اليهود منذُ أشرقتْ أنوارُ الرسالةِ المحمدية، وتاريخهمُ في المدينة يشهدُ بغدرِهم ومكرهم، وخبثهِم وكيدهِم، فقد عقد النبيُ r المعاهدةَ مع اليهود عند أولِ وصولهِ إلى المدينة، على أن يواجهوا سوياً أيَ عدوٍ يواجههم، فماذا كانت النتيجة؟ تربصوا برسول ا صلى الله عليه وسلم حتى إذا عاش المسلمون أحرجَ ظرفٍ في حياتهم، وأظلمَ ساعةٍ في تاريخهم، يوم تحزبت الأحزابُ، وبلغت القلوبُ الحناجرَ، وزُلزل المسلمون زلزالاً شديداً، في هذه اللحظةِ أعلن اليهودُ خيانتَهم، ونقضوا عهدَهم، وخانوا مواعيدَهم ومواثيقَهم، وطُعن المسلمون من الخلف، فخانت بنو قريظة المسلمين، وكادت المسلمين في أحرجِ ساعةٍ وأشدِّ موقف، وقبل ذلك غدر به بنو النضير، الذين كانوا بأطرافِ المدينة، فخرج إليهم يستعينُ بهم في دفعِ ديةِ العامريين، اللذين قتلَهما أحدُ صحابتهِ خطئاً، فقالوا: نعم يا أبا القاسم نعينك بما شئت! فجلس النبيُ r تحت جدارِ أحدِ بيوتهم، ينتظرهُم يُحضرون ما اتفقوا عليه، وبينما هو جالسٌ أسرَّ بعضُهم إلى بعضٍ زخرفَ القولِ غروراً، إنَّكم لن تجدوا مثلَ هذه الفرصة، فهل من رجلٍ يصعدُ سطحَ هذا البيت فيُلقي صخرةً على رأسِ محمد، فيريحنُا منه، فانطلقَ أشقى القومِ مسرعاً، ولكنَّ الوحيَ كان أسرع، فقامَ النبيُ r وعاد راجعاً إلى المدينة تاركاً اليهود، تتفجرُ دماءُ الغيظِ ساخنةً في عروقهم، وهناك أَخبر النبيُ r أصحابهَ بما أجمعَ عليه يهود من المكرِ السيئ، والنيةِ الخبيثة، ثم يأمُر- عليه الصلاة والسلام- بتجهيزِ الجيوش ليحاصرَ بني النضير في ديارهم، ويخرجَهم منها صاغرين، وكان قد أجلى قبلهم إخوانهَم بني قينُقاع، حتى قضى في غزوة خيبر على الوجود السياسي لليهود في الحجاز نهائياً!!
إن اللغةَ الوحيدةَ التي يفهمها يهود: هي لغةُ القوة، لغةُ الجهاد، وصيحاتِ- الله أكبر- التي لا يحتملون هتافاتِها.
ما عاد يجدينا البكاءُ على الطلول ولا النواح
يا قومُ إنَّ الأمر جدٌ قد مضى زمن المزاح
سقط القناعُ عن الوجوهِ وفعلهم بالسرّ باح
عاد اليهوديون ثانيةً وجالوا في البطاح
عادوا وما في الشرق نورُ الدين يحكمُ أو صلاح
عاثوا فساداً في الديار كأنّها كلأٌ مباح
لم يخجلوا من ذبح شيخٍ لو مشى في الريح طاح
أو صبيةٍ كالزهر لم ينبت لهم ريشُ الجناح
ذبحوا الصبيَ وأمَه وفتاتهَا ذاتَ الوشاح
عبثوا بأجسادِ الضحايا في انتشاءٍ وانشراح
لم يشف حقدهم دمٌ سفحوه في صلفٍ وقاح
فغدوا على الأعراضِ لم يخشوا قصاصاً أو جُناح
يا أمةَ الإسلام هبُّوا واعملوا فالوقت راح
الكفرُ جمّع شمله فلمَ النزاع والانتطاح؟ فتجمعوا وتجهزوا بالمستطاع وبالمتاح
يا ألف مليونٍ وأين هموا إذا دعت الجراح
هاتوا من المليار مليوناً صحاحاً من صحاح
من كلِّ ألفٍ واحداً أغزو بهم في كلِّ ساح
لا يُصنع الأبطالُ إلا في مساجدنا الفساح
في روضةِ القرآنِ في ظلِ الأحاديث الصحاح
لا يستوي في منطقِ الإيمان سكرانُ وصاح
من همهُ التقوى وآخرُ همهُ كرةٌ وساح
شعب بغير عقيدةٍ ورق تَذريه الرياح
من خان حي على الصلاة يخون حي على الكفاح
ولسنا نبالغُ ـ أيها الأخوة ـ إذا قلنا أن النفسيةَ اليهودية، نفسيةٌ خانعةٌ جبانة، لا تقوى على المواجهة، ولا تستطيعُ الثباتَ، وهاهو القرآنُ يشهدُ بذلك ويقررهُ: (( لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ ) ) (الحشر:14) .
وما هزائمهم للعرب، إلا لأنَّهم وجدوا جنوداً لم يذوقوا طعمَ الإيمان، وحلاوةَ المناجاةِ للرحمن، وهم مع ذلك ذوو نفسياتٍ محطمة، ومعنوياتٍ متردية، إذاً فلا جدوى من السلام مع قتلةِ الأنبياء، ومحرفي الكتب، وناقضي العهود والمواثيق. (( ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ) ) (آل عمران:112) .
(( فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) ) (المائدة:13) .