الطاعنون في السنة قديماً وحديثاً
إن التشكيك في مصادر التلقي قديماً وخصوصاً السنة منذ الصدر الأول للإسلام, وقد أخذت الآن طابع مؤسسي كالعقلانيين والحداثيين ومن قبلهم المستشرقين, ولهذا فإننا في هذا المقال نعرف بهولاء المشككين في القديم والحديث لكي يعرف المسلم الشر لا للشر لكن لتوقيه. إدارة الموقع * الطاعنون في السنة قديماً وحديثاً
أ- المعتزلة:
1-وهؤلاء ردوا كثيراً من السنة لمخالفتها للعقل.
2-لما ذكر لعمرو بن عبيد المعتزلي حديث لرسول ا صلى الله عليه وسلم قال: لو سمعت الأعمش- أحد الأئمة- يقول هذا لكذبته، ولو سمعت رسول الله لرددته يقول هذا: لرددته، ولو سمعت الله يقول هذا لقلت: ليس على هذا أخذت ميثاقنا.
3-والمعتزلة- ردوا أحاديث الشفاعة- لمعارضتها لأصلهم في الوعيد، وهوأن مرتكب الكبيرة عندهم مخلد في النار؟
*كما ردوا أحاديث الصفات، لمعارضتها لأصلهم في نفي الصفات عن الله كماردُّوا حديث:"الشقي من شقي في بطن أمه"لمخالفته لأصلهم في القدر.
* إنكارهم لأحاديث رؤية الله في الجنة،ولأحاديث عذاب القبر...وغيرها.
4-طعنهم في الصحابة، رواة الحديث وحفظته.
أ- فهذا واصل بن عطاء يقول: لو شهدت عندي عائشة وعلي وطلحة على باقة بقل لم أحكم بشهادتهم .
-وقال النظام عن عمر رضي الله عنه: (إنه شك يوم الحديبية،واتهم النظام عمر بأنه كتم الوصية لعلي وبايع أبا بكر) .
-واتهم النظام ابن مسعود بالكذب لروايته حديث انشقاق القمر،وحديث:"السعيد من سعد في بطن أمه"،وطعن في غيره من الصحابة،وتلك سمة من سمات هؤلاء قديماً وحديثاً.
ب- الخوارج: سبق نقل قول أحد أساتذتهم لرسول ا صلى الله عليه وسلم: (هذه قسمة ما أريد بها وجه الله ) والخوارج يعدلون جميع الصحابة قبل الجمل وصفين، ثم يكفرون- أو يفسقون- علياً وأصحاب الجمل وصفين والحكمين ومن رضي بالتحكيم.
-ولهذا ردوا أحاديث جمهور الصحابة بعد الفتنة.
وسنعرض- إن شاء الله- لرأي الخوارج المعاصرين،حينما نتكلم عن منكري السنة حديثاً.
ج- الرافضة: وهم شر الطوائف طعناً في الصحابة وسباً لهم ووضعاً للأحاديث:
1-وأخطر ما في الرافضة، وضعهم للأحاديث المكذوبة،ولقد كشف أئمة الحديث أمرهم قديماً:
فقد سئل الإمام مالك رحمه الله عنهم فقال: (لا تكلمهم ولا ترد عليهم فإنهم يكذبون) .
ويقول شريك بن عبد الله- مع ميله لعلي رضي الله عنه-: (احمل عن كل ما لقيت إلا الرافضة،فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه ديناً) .
ويقول الإمام الشافعي رحمه الله: (ما رأيت في أهل الأهواء قوماً أشهد بالزور من الرافضة) .
2-سبهم للصحابة وقولهم بردتهم جميعاً- إلا عدداً قليلاً-:
* روى الكليني- الرافضي- بإسناده إلى أبي جعفر أنه قال: ارتد الناس بعد صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة: المقداد وسلمان وأبو ذر.
* ورووا عن عبد الرحمن القصير قال: قلت لأبي جعفر: إن الناس يفزعون إذا قلنا: إن الناس ارتدوا. فقال: يا عبد الرحمن ! إن الناس عادوا بعد ما قبض رسول ا صلى الله عليه وسلم أهل جاهلية، إن الأنصار اعتزلت فلم تعتزل بخير، جعلوا يبايعون سعداً وهم يرتجزون ارتجاز الجاهلية.
3-طعنهم في الصحابة- رواة الحديث-وطعنهم في عدالتهم.
يقول شرف الدين الموسوي الرافضي: (إن أصالة العدالة في الصحابة مما لا دليل عليه،ولو تدبروا القرآن الحكيم لوجدوه مشحوناً بذكر المنافقين منهم، وحسبك منه سورة التوبة و الأحزاب .
4-وترتب على ذلك رفضهم للسنة الواردة عن طريق أهل السنة.
يقول حسين بن عبد الصمد العاملي الرافضي: (وصول الأخيار إلى أصول الأخبار) : (فصحاح العامة- يقصدون أهل السنة- كلها وجميع ما يروونه غير صحيح) .
ولهذا،فالسنة عندهم مخالفة العامة أي أهل السنة، وقد عقدوا أبواباً وأوردوا روايات كثيرة في ذلك.
منها: ما يروونه- كذباً وزوراً- عن جعفر الصادق- رحمه الله- أنه قال: (إذا ورد عليكم حديثان مختلفان،فخذوا بما خالف القوم) وأنه قال: (ما خالف العامة ففيه الرشاد) وقوله عن أهل السنة: (والله ما بقي في أيديهم شيء من الحق إلا استقبال الكعبة فقط) .
د- الزنادقة: وهؤلاء وضعوا أحاديث لتشويه سمعة المسلمين، وللتنقيص من سنة الرسو صلى الله عليه وسلم:
ا- فمما وضعوه وكذبوه حديث:"ينزل ربنا عشية عرفة على جمل أورق يصافح الركبان ويعانق المشاة".
2-ومما وضعوه حديث: إن الله اشتكى عينيه فعادته الملائكة تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً.
3-وغيرها كثير وكثير.
أعداء السنة في العصر الحديث:
أولأ: المستشرقون: وعلى رأسهم أستاذهم وأستاذ المستغربين من المسلمين (جولد تسيهر) ، الذي ألف كتاباً قبل مائة عام بعنوان (دراسات إسلامية) .
حيث صار مصدراً لكل من أتى بعده، في الطعن في الإسلام وسنة الرسو صلى الله عليه وسلم خاصة.
وبعده جاء (شاخت) ...وغيره.
وليس بمستغرب على هؤلاء،ولا حاجة بنا إلى ذكرهم هنا،لولا أنهم صاروا مدرسة لكل طاعن في السنة النبوية الشريفة.