دعوته، ويُفَرِّج كربته في الدنيا والآخرة؛ فلْيُنظِرْ مُعْسِرًا، أو لِيَدَعْ له، ومَن سره أن يظله الله من فوْرِ جهنم (1) يوم القيامة ويجعله في ظلِّه فلا يكونن على المؤمنين غليظًا، وليكن بهم رحيمًا» (2) . (3/ 386)
11284 - عن أبي قتادة: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «مَن سرَّه أن ينجيه الله مِن كرب يوم القيامة فليُنَفِّسْ عن مُعْسِرٍ، أو يَضَعْ عنه» (3) . (3/ 387)
11285 - عن محمد بن كعب القرظي: أنّ أبا قتادة كان له دَيْنٌ على رجل، وكان يأتيه يتقاضاه، فيختبِئ منه، فجاء ذات يوم، فخرج صبيٌّ، فسأله عنه، فقال: نعم، هو في البيت يأكل خَزِيرَة. فناداه: يا فلان، اخرج، فقد أُخْبِرْتُ أنك هاهنا. فخرج إليه، فقال: ما يغيبك عنِّي؟ فقال: إنِّي مُعْسِر، وليس عندي. قال: آللهِ، إنّكَ مُعْسِرٌ؟ قال: نعم. فبكى أبو قتادة، ثم قال: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «مَن نفَّس عن غَريمه، أو مَحا عنه؛ كان في ظلِّ العرش يوم القيامة» (4) .
11286 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «مَن أنظر مُعْسِرًا، أو وضَع له؛ أظلَّه الله يوم القيامة تحت ظلِّ عرشه يوم لا ظل إلا ظله» (5) . (3/ 387)
11287 - عن عثمان بن عفان: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «أظلَّ الله عبدًا في ظلِّه يوم لا ظل إلا ظله؛ أنظَرَ مُعْسِرًا، أو ترك لغارِم (6) » (7) . (3/ 387)
11288 - عن شداد بن أوس: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «مَن أنظر مُعْسِرًا، أو
(1) فَوْر جهنم: وهَجها وغليانها. لسان العرب (فور) .
(2) أخرجه أبو نعيم في الحلية 5/ 130 في ترجمة أبي عبد الله الصنابحي، والبيهقي في الشعب 13/ 539 (10747) ، من طريق المهاجر بن غانم، عن الصنابحي، عن أبي بكر به.
إسناده ضعيف؛ المهاجر بن غانم مجهول، ترجمته في: لسان الميزان 8/ 177 (7955) .
(3) أخرجه مسلم 3/ 1196 (1563) .
(4) أخرجه أحمد 37/ 251 (22559) قطعة منه، 37/ 307 (22623) ، والدارمي 2/ 340 (2589) .
قال البغوي في شرح السنة 8/ 199: «هذا حديث حسن» .
(5) أخرجه أحمد 14/ 329 (8711) ، والترمذي 3/ 150 (1354) .
قال الترمذي: «حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه» .
(6) رجل غارم: عليه دين. لسان العرب (غرم) .
(7) أخرجه عبد الله بن أحمد في المسند 1/ 548 (532) .
قال الهيثمي في المجمع 4/ 133 (6665) : «رواه عبد الله في المسند، وفيه عباس بن الفضل الأنصاري، ونسب إلى الكذب» . وقال الألباني في الضعيفة 11/ 124 (5077) : «ضعيف جدًّا» .