القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: رجل منع ابن السبيل فَضْلَ ماء عنده، ورجل حلف على سلعة بعد العصر كاذبًا، فصدَّقه، فاشتراها بقوله، ورجل بايع إمامًا؛ فإن أعطاه وفّى له، وإن لم يعطه لم يَفِ له» (1) . (3/ 640)
13456 - عن جابر بن عَتِيك، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «مَن اقتطع مال مسلم بيمينه حرَّم الله عليه الجنة، وأوجب له النار» . فقيل: يا رسول الله، وإن شيئًا يسيرًا؟ قال: «وإن كان سِواكًا» (2) . (3/ 636)
13457 - عن أبي أُمامة إياس بن ثعلبة الحارثي، أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «مَن اقتطع حقَّ امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار، وحرَّم الله عليه الجنة» . قالوا: وإن كان شيئًا يسيرًا، يا رسول الله. قال: «وإن كان قضيبًا مِن أراك» ثلاثًا (3) . (3/ 637)
13458 - عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «مَن حلف على يمين آثِمَةٍ عند منبري هذا فلْيَتَبَوَّأْ مقعده مِن النار، ولو على سِواكٍ أخْضَرَ» . قال أبو عبيد والخَطّابي: كانت اليمينُ على عهده - صلى الله عليه وسلم - عند المنبر (4) . (3/ 637)
13459 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لا يحلف عند هذا المنبر عبدٌ ولا أمَةٌ على يمين آثِمَةٍ ولو على سِواكٍ رَطْبٍ إلا وجَبَتْ له النار» (5) . (3/ 637)
13460 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إنّ اليمين الكاذبة تُنَفِّقُ
(1) أخرجه البخاري 3/ 112 (2369) ، 9/ 133 (7446) ، ومسلم 1/ 103 (108) واللفظ له.
(2) أخرجه الطبراني 2/ 192 (1782) ، والحاكم 4/ 328 (7804) ، من طريق نافع بن يزيد المصري، عن أبي سفيان بن جابر بن عتيك، عن أبيه به.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة» . وقال الذهبي في التلخيص: «صحيح» . وقال الهيثمي في المجمع 4/ 181 (6917) : «فيه أبو سفيان بن جابر بن عتيك، ذكره ابن أبي حاتم، وروى عنه غير واحد من أهل الصحيح، ولم يتكلم فيه أحد» .
(3) أخرجه مسلم 1/ 122 (137) .
(4) أخرجه ابن ماجه 3/ 419 (2325) ، وأبو داود 3/ 221 (3246) .
وانتقاه ابن الجارود، وصححه ابن حبان 10/ 210 (4368) ، والحاكم 4/ 329 (7810) ، وقال: «هذا حديث صحيح الإسناد» . ووافقه الذهبي. وصححه الألباني في إرواء الغليل 8/ 313.
(5) أخرجه ابن ماجه 3/ 419 (2326) ، وأحمد 14/ 99 (8362) ، 16/ 416 (10711) ،
قال الحاكم 4/ 330 (7812) : «هذا حديث صحيح، على شرط الشيخين» . وقال الذهبي في التلخيص: «صحيح» . وقال الهيثمي في المجمع 4/ 179 (6906) : «رجاله ثقات» . وقال البوصيري مصباح الزجاجة 3/ 45: «إسناد صحيح» . وقال السيوطي: «سند صحيح» . وقال الألباني في الإرواء 8/ 314: «صحيح» .