مَسْأَلَةٌ ؛ قَالَ: ( وَإِذَا اشْتَرَى ذَهَبًا بِوَرِقٍ عَيْنًا بِعَيْنٍ ، فَوَجَدَ أَحَدُهُمَا فِيمَا اشْتَرَاهُ ، عَيْبًا ، فَلَهُ الْخِيَارُ بَيْنَ أَنْ يَرُدَّ أَوْ يَقْبَلَ ، إذَا كَانَ بِصَرْفِ يَوْمِهِ ، وَكَانَ الْعَيْبُ يَدْخُلُ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ )
مَعْنَى قَوْلِهِ:"عَيْنًا بِعَيْنٍ"هُوَ أَنْ يَقُولَ بِعْتُك هَذَا الدِّينَارَ بِهَذِهِ الدَّرَاهِمِ .
وَيُشِيرُ إلَيْهِمَا ، وَهُمَا حَاضِرَانِ ، وَبِغَيْرِ عَيْنِهِ ، أَنْ يُوقِعَ الْعَقْدَ عَلَى مَوْصُوفٍ غَيْرِ مُشَارٍ إلَيْهِ ، فَيَقُولَ: بِعْتُك دِينَارًا مِصْرِيًّا بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ نَاصِرِيَّةٍ .
وَإِنْ وَقَعَ الْقَبْضُ فِي الْمَجْلِسِ ، وَقَدْ يَكُونُ أَحَدُ الْعِوَضَيْنِ مُعَيَّنًا دُونَ الْآخَرِ ، وَكُلُّ ذَلِكَ جَائِزٌ .
وَالْمَشْهُورُ فِي الْمَذْهَبِ ، أَنَّ النُّقُودَ تَتَعَيَّنُ بِالتَّعْيِينِ فِي الْعُقُودِ ، فَيَثْبُتُ الْمِلْكُ فِي أَعْيَانِهَا ، فَعَلَى هَذَا إذَا تَبَايَعَا ذَهَبًا بِفِضَّةٍ مَعَ التَّعْيِينِ فِيهِمَا ، ثُمَّ تَقَابَضَا ، فَوَجَدَ أَحَدُهُمَا بِمَا قَبَضَهُ عَيْبًا ، لَمْ يَخْلُ مِنْ قِسْمَيْنِ: أَحَدُهُمَا ، أَنْ يَكُونَ الْعَيْبُ غِشًّا مِنْ غَيْرِ جِنْسِ الْمَبِيعِ ، مِثْلَ أَنْ يَجِدَ الدَّرَاهِمَ رَصَاصًا ، أَوْ نُحَاسًا ، أَوْ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ ، أَوْ الدِّينَارَ مَسْحًا ، فَالصَّرْفُ بَاطِلٌ .
نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ ، وَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ فِيهَا ثَلَاثَ رِوَايَاتِ ؛ إحْدَاهُنَّ ، الْبَيْعُ بَاطِلٌ .
وَالثَّانِيَةُ ، الْبَيْعُ صَحِيحٌ ؛ لِأَنَّ الْبَيْعَ وَقَعَ عَلَى عَيْنِهِ ، وَلِلْمُشْتَرِي الْخِيَارُ بَيْنَ الْإِمْسَاكِ ، أَوْ الرَّدِّ ، وَأَخْذِ الْبَدَلِ .
وَالثَّالِثَةُ ، يَلْزَمُهُ الْعَقْدُ ، وَلَيْسَ لَهُ رَدُّهُ ، وَلَا بَدَلُهُ .
وَلَنَا أَنَّهُ بَاعَهُ غَيْرَ مَا سَمَّى لَهُ ، فَلَمْ يَصِحَّ ، كَمَا لَوْ قَالَ: بِعْتُك هَذِهِ الْبَغْلَةَ .
فَإِذَا هُوَ حِمَارٌ ، أَوْ هَذَا الثَّوْبَ الْقَزَّ فَوَجَدَهُ كَتَّانًا .
وَأَمَّا الْقَوْلُ بِأَنَّهُ يَلْزَمُهُ الْمَبِيعُ ، فَغَيْرُ صَحِيحٍ .
فَإِنْ اشْتَرَى مَعِيبًا لَمْ يَعْلَمْ عَيْبَهُ ، فَلَمْ يَلْزَمْهُ ذَلِكَ بِغَيْرِ أَرْشٍ ، كَسَائِرِ
الْمَبِيعَاتِ .
ثُمَّ إنَّ أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ فِيمَنْ دَلَّسَ الْعَيْبَ: لَا يَصِحُّ بَيْعُهُ مَعَ وُجُودِ ذَاتِ الْمُسَمَّى فِي الْبَيْعِ .
فَهَاهُنَا مَعَ اخْتِلَافِ الذَّاتِ أَوْلَى .
الْقِسْمُ الثَّانِي ، أَنْ يَكُونَ الْعَيْبُ مِنْ جِنْسِهِ ، مِثْلُ كَوْنِ الْفِضَّةِ سَوْدَاءَ ، أَوْ خَشِنَةً تَتَفَطَّرُ عِنْدَ