وقوله تعالى: {وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} . موضع (إياي) نصب بإضمار فعل [1] تفسيره [2] المذكور بعده [3] كأنه قيل: (إياي فارهبوا [4] فارهبون) ولكنه يستغني عنه بما يفسره فلا يظهر، وإن صح أنه مقدر، ولا يجوز أن يعمل فيه المذكور، لأنه مشغول بضمير [5] .
وحذفت (الياء) من {فَارْهَبُونِ} لأنها فاصلة أي رأس آية، ليكون النظم على لفظ متسق، وسمى أهل اللغة أواخر الآي الفواصل، وأواخِر الأبيات [6] القوافي [7] . ومعناه: فخافوني في نقض العهد [8] .
= 1/ 88، وذكر نحوه الثعلبي في"تفسيره"عن الكلبي 1/ 67 ب، وأخرجه ابن جرير بسنده عن ابن عباس ونحوه، وليس فيه قوله: فمن تبعه كان له أجران .. ، الطبري في"تفسيره"1/ 250، وكذا ابن أبي حاتم في"تفسيره"بنحو رواية الطبري 1/ 96، انظر:"الدر"1/ 124.
(1) قال مكي: هذا هو الاختيار لأنه أمر، ويجوز: أنا فارهبون على الابتداء والخبر،"المشكل"1/ 42، وانظر"إعراب القرآن"للنحاس 1/ 167.
(2) في (ب) : (يفسره) وهو أولى.
(3) في (ج) : (بعهده) .
(4) في (ب) : (فارهبون) .
(5) في (ب) : (بضميره) وهو أصح. الضمير هو (الياء) التي حذفت لأنها رأس آية، انظر."معاني القرآن"للزجاج 1/ 33،"معاني القرآن"للأخفش 1/ 246،"إعراب القرآن"للنحاس 1/ 167،"المشكل"لمكي 1/ 42،"الإملاء"1/ 90.
(6) في (ب) : (الايات) .
(7) "معاني القرآن"للزجاج 1/ 90، وانظر"اللسان" (فصل) 6/ 3424، وبعضهم فرق بين رأس الآية والفاصلة، فكل رأس آية فاصلة ولا عكس. انظر"المكتفي في الوقف والابتداء"ص140،"البرهان"1/ 53،"الإتقان"2/ 284،"الفاصلة في القرآن"لمحمد الحسناوي ص 26.
(8) "تفسير الثعلبي"1/ 67 ب، وانظر:"الطبري"1/ 251،"زاد المسير"1/ 73.