وقوله تعالى: {أَفَلَا يَعْقِلُونَ} [1] معناه: أفلا يعقل الذين يتقون أن الدار الآخرة خير لهم من هذه الدار، فيعملوا لما ينالون به الدرجة الرفيعة والنعيم الدائم، فلا يفترون في طلب ما يوصل إلى ذلك [2] .
وقرئ: {أَفَلَا تَعْقِلُونَ} بالتاء [3] على معنى قل لهم [4] : {أَفَلَا تَعْقِلُونَ} ، أو يكون قد وجه الخطاب في ذلك إلى الذين خوطبوا، أي {أَفَلَا تَعْقِلُونَ} أيها المخاطبون أن ذلك خير [5] .
33 -قوله تعالى: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ} . معنى {قَدْ} هاهنا التوقع [6] ، كقولك: قد ركب الأمير، لقوم يتوقعون ذلك، كأن
(1) في (ش) : (تعقلون) ، وهي قراءة سبعية.
(2) هذا قول أبي علي الفارسي في"الحجة"3/ 297، في توجيه القراءة بالياء. وانظر: الطبري 7/ 180، والبغوي 3/ 139.
(3) قرأ ابن عامر ونافع وحفص عن عاصم: (تعقلون) بالتاء، والباقون بالياء. انظر:"السبعة"ص 256، و"المبسوط"ص 167، و"التذكرة"2/ 397، و"التيسير"ص 102، و"النشر"2/ 257.
(4) في (أ) : (على معنى وقل لهم) .
(5) هذا قول أبي علي في"الحجة"3/ 297 - 300، وانظر:"معاني القراءات"1/ 350، و"إعراب القراءات"1/ 155، و"الحجة"لابن خالويه ص 138، ولابن زنجلة ص 246، و"الكشف"1/ 429، و"تفسير ابن عطية"6/ 38، و"البحر"4/ 110، و"الدر المصون"4/ 600، ونقل قول الواحدي الرازي 12/ 167.
(6) قد: للتوقع مع المضارع، وكذلك مع الماضي عند الأكثر، وقال ابن هشام في"المغني"1/ 171: هي مع الماضي للتقريب؛ لأنها تدخل على ماضٍ متوقع. وانظر:"المقتضب"2/ 334، و"حروف المعاني"للزجاجي ص 13، و"معاني الحروف"للرماني ص 445، و"رصف المباني"ص445، وقال السمين في"الدر"4/ 601: (قد هنا حرف تحقيق) ا. هـ. وانظر."الكشاف"2/ 14، وابن عطية 5/ 180، و"البيان"1/ 491، و"الفريد"2/ 141، و"البحر"4/ 110.