والصحيح ما عليه الجماعة [1] ، لقوله: {عَلَيْهِمْ} ولو قال لهم ضدا احتمل ما قاله قتادة؛ لأن الضد قد ورد في اللغة بمعنى مثل الشيء حكاه ابن السكيت عن أبي عمرو [2] ، فلما قال: {وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا} كان المعنى: أنهم عون عليهم أعداء لهم، ويبعد أن يفسر بالقرناء. قال ابن الأنباري: (ويجوز أن تكون الهاء في عليهم ترجع على الأصنام بتأويل ويكون الكفار على الأصنام ضد؛ لأنه يبيحون بعيبها ويخبرون بعجزها عند البراءة منها) [3] .
83 -قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ} قال الكلبي: (نزلت في المستهزئين بالقرآن) [4] . وذكر أبو إسحاق في قوله: {أَرْسَلْنَا} وجهين:
أحدهما: (أن المعنى خلينا الشياطين وإياهم فلم نعصمهم من القبول منهم) [5] .
قال أبو علي: (الإرسال يستعمل على معنى التخلية بين المرسل وبين
= 3/ 389،"المحرر الوجيز"9/ 532،"تفسير القرآن العظيم"3/ 151.
(1) ويشهد لذلك قوله سبحانه: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (5) وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ} [الأحقاف: 5، 6]
(2) "تهذيب اللغة" (ضد) 2/ 200.
(3) ذكر نحوه بلا نسبة"الكشاف"2/ 423،"البحر المحيط"6/ 215،"الدر المصون"7/ 640.
(4) "بحر العلوم"2/ 333.
(5) "معاني القرآن"للزجاج 3/ 345.