{وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} [النمل: 23] [1] .
45 -قوله تعالى: {فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا} الدابر: التابع [2] [للشيء من خلفه كالولد للوالد.
قال الليث: (الدبر التابع [3] ]يقال: دبر فلان القوم يدبرهم دبرًا ودبورًا إذا كان آخرهم) [4] .
قال أمية بن أبي [5] الصلت:
فَاستؤصلُوا بِعَذَابٍ حَصَّ دَابِرَهُمْ ... فَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ صَرْفًا وَلا انْتَصرُوا [6]
وقال أبو عبيدة:( {دَابِرُ الْقَوْمِ} : آخرهم الذي يدبرهم [7] ، وأنشد:
آلُ المُهَلَّبِ جَذَّ اللهُ دابِرَهُمْ ... أَضْحَوْا رَمَادًا فلا أصْلٌ ولا طَرَفُ) [8]
وقال الأصمعي وغيره: (الدابر: الأصل، يقال: قطع الله دابره، أي:
(1) ذكره ابن الجوزي في"زاد المسير"3/ 39.
(2) انظر:"جمهرة اللغة"1/ 296، و"الصحاح"2/ 653، و"مقاييس اللغة"2/ 324، و"مجمل اللغة"2/ 345، و"المفردات"ص 307، و"عمدة الحفاظ"ص 173 (دبر) .
(3) ما بين المعقوفين ساقط من (ب) .
(4) النص في"العين"8/ 32، والرازي 12/ 226، و"الدر المصون"4/ 635، بلا نسبة، ولعل الواحدي تأثر برأي الأزهري في"تهذيب اللغة"2/ 1142 حيث زعم أن العين لليث وليس للخليل.
(5) لفظ: (أبي) ساقط من (ش) .
(6) "ديوانه"ص 389، والطبري 7/ 196، والرازي 12/ 226، والقرطبي 6/ 427، و"البحر"4/ 141، و"الدر المصون"4/ 635، وحص أي: لم يبق شيئًا، والحص بالفتح: حلق الشعر، انظر:"اللسان"2/ 899 (حص) .
(7) "مجاز القرآن"1/ 192.
(8) "الشاهد"لجرير في ديوانه ص 308، و"مجاز القرآن"2/ 40، و"الكامل"للمبرد 3/ 135، والجذ، بالفتح: القطع المستأصل. انظر:"اللسان"1/ 591 (جذ) .